#غالب جواد

[hamody-alzahaby]

غالب جواد: رحلة من الظلمات إلى النجومية

تخرج الفنان العراقي غالب جواد من معهد الفنون الجميلة في بغداد، في وقت كان صعب جد�� على الشعب العراقي وقت الحصار الجائر الذي عانى منه الشعب مثل ما عانى منه الفنانيين العراقيين تخرج حاملاً معه حلماً كبيراً بالإبداع والتميز في عالم الفن. بدأ مشواره الفني في عام 1997، ومنذ ذلك الحين وهو يرسم مسيرته الفنية بألوان الإبداع والتميز. من الحصار الى النجومية تألقت موهبة غالب جواد في عدة أعمال تلفزيونية…

[teerdad]

شاید شنیده باشید در یک معامله که سر فردی را کلاه میگذارند، میگویند تا دسته به طرف فرو کرده اند، با پوزش از اینکه بیان این عبارت تا اندازه ای زشت بنگر می آید، لیکن در مورد وزیر امور خارجه جواد ماله کش که به مسکو سفر کرد، روس‌ها هم وقت را غنیمت شمرده و واکسنشان را به ایران غالب کردند و تا دسته به آقای ظریف فرو کردند، واکسنی که هنوز تأئید جهانی ندارد و حتا یکی از کشورهای بلوک شرق هم ورودش را ممنوع اعلام کرده است https://www.instagram.com/p/CKsvlIyp2oT/?igshid=hlgbknklyy6t

[vorojax]

خرید حرز امام جواد (علیه‌السلام) دست نویس روی پوست اهو به همراه بازوبند

حرز چیست؟

حرز یعنی سپر دفاعی و عامل محافظت کننده. حرز در لغت به معنای پناهگاه و چیزی است

که با��ث حفاظت می‌شود. و در اصطلاح به دعایی گفته می‌شود که برای حفاظت از شر شیاطین، جن، ظلم ستمگران، گزندگان و… است.

برخی از حرزها قبل از وقوع ناگواری‌های خاصی که ممکن است واقع شوند، خوانده می‌شود

و برخی دیگر برای در امان بودن از تمام ناگواری‌ها نوشته شده و به گردن آویخته یا در جیب گذارده یا به بازو بسته می‌شود.

چون انسان همیشه در معرض خطرها و بلاهاست، این حرزها که از طرف معصومین (علیهم‌السلام) دستور آن صادر شده

عامل محافظت کننده از خطرها و بلاها می‌باشند که مردم یا آن را می‌خوانند و یا به صورت نوشته همراه خود دارند.

توصیه آیت الله قاضی در مورد حرز امام جواد علیه السلام

برای باطل کردن سحر و جادو فقط باید حرز به بازو بسته شود.

حرز امام جواد علیه‌السلام را سید بن طاووس در کتاب شریف مهج الدعوات و منهج العبادات ص ۳۹ آورده است.

مرحوم مجلسی نیز در بحار الانوار، ج ۹۱ ، ص ۳۵۴ حرز مذکور را از ایشان نقل کرده است که روایت فوق روایتی با سند صحیح و معتبر می‌باشد.

لذا خواندن و به همراه داشتن حرز امام جواد علیه السلام خیل�� خوب و موثر است.

نیز توسط علما سفارش زیادی شده است که به تعدادی از این سفارشات اشاره می‌کنیم:

سید بن طاووس: با این حرز مامون در همه جنگ ها پیروز شد.

علامه مجلسی: سحر به عوذات دعاهای ماثور مثل دعای حرز امام جواد علیه السلام و آیات و توکل بر خدا دفع میشود.

علامه سید بحر العلوم: حدیث حرز امام جواد علیه السلام مشهور است و مؤید جواز گذاشتن دعا در قاب نقره ای است.

آیت الله بهجت: رای جلوگیری از چشم زخم یا باطل شدن سحر همراه داشتن حرز امام جواد علیه السلام مفید است.

آیت الله خرازی: یادم می آید که حتی از قبل انقلاب این حرز بین بزرگان معروف و مشهور بود.

مرحوم آیت الله بهاءالدینی: دیدم که فردی با سنگ بزرگ بر سر فردی زد ولی اتفاقی برای آن فرد نیفتاد زیرا حرز امام جواد علیه السلام همراه او بود.

کتب معتبری که حدیث حرز امام جواد علیه السلام در آنها آمده است.

بحارالانوار، باب ‌زندگینامه ‌امام‌جواد علیه السلام عیون المعجزات ،ص۱۲۷ مهج الدعوات ومنهج العنایات،ص۷۰ مستدرك الوسائل:۱۳/۱۷۸،ح ۱۵۰۳۳ منتهی‌الآمال،باب معجزات امام‌جوادعلیه السلام، معجزه 7

خرید حرز امام جواد علیه السلام

معنی حرز کبیر:

«بنام خداوند بخشنده ی مهربان؛ ستایش خدای را که پروردگار جهانیان است…» تا آخر سوره ی حمد… (ألم تری أن الله سخر لکم ما فی الأرض و الفلک تجری فی البحر بأمره و یمسک السماء أن تقع علی الأرض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحیم)  «ندیدی که هر چه در زمین است، خدا مسخر شما گردانید و کشتی در دریا، به فرمان او سیر می کند! و آسمان را، قدرت او نگاهداشته تا بر زمین نیفتد! مگر با اجازه خدا که همانا خدای متعال، درباره ی بندگان بسیار رئوف و مهربان است.» خدایا! تو، یگانه ای؛ مالک [و جزا دهنده] روز ��زایی؛ هر چه به خواهی، می کنی بدون منازعه و درگیری (با رقیب) و بهر کس به خواهی، بدون منت عطا می کنی و هر چه خواهی، انجام می دهی هر حکمی که اراده کنی، صادر می فرمایی و روزگار را، میان مردم دست به دست می گردانی و آنان را، بر سمند احوال گوناگون و حوادث رنگارنگ می نشانی.

از تو می خواهم به حق اسمت که بر بارگاه و سرسرای بزرگی و بزرگواری، نگاشته شده و از تو می خوانم به حق اسمت که بر سراپرده اسرار برتر و غالب و بالاتر و نیکو و زیبا و تر و تازه و خرم نوشته شده است؛ همان اسمی که رب و مدبر فرشتگان هشتگانه و رب عرشی است که ثابت و استوار بوده و از جای خود نجنبد! و از تو می خواهم به حق آن چشمی که به خواب نمی رود و به حق آن حیاتی که نمی میرد و به نور و جهت که هرگز به تاریکی نمی گراید. و به حق اسم بزرگتر بزرگتر بزرگتر و به حق اسم عظیمتر عظیمتر عظیمتر، آن اسمی که به حقیقت و باطن آسمانها و زمین، احاطه دارد و به حق آن اسمی که خورشید، از آن تابندگی یافت و ماه بدان پرتو افشان گردید و دریاها، به وسیله ی آن پر و لبریز شد و به تلاطم آمد و کوهها، به برکت آن برافراشته شد و به حق آن اسمی که عرش و کرسی، بدان استقرار یافتند و به حق آن اسمی که بر سرسرای عرش نگاشته شده است.

و به حق آن اسمی که بر سرسرای بزرگی و بزرگواری، نگاشته شده و به حق آن اسمی که بر سرسرای شکوه و زیبایی، نوشته شده و به حق آن اسمی که بر سرسرای قدرت و توانایی، ثبت گردیده است و به حق اسم تو که عزیز است و به حق اسمهای مقدس، بزرگوار و نهفته ی در گنجینه ی علم غیبت، و از تو نیکی و خیری را می طلبم که فراتر از حد امیدواری ام است، و از شر هر آنچه از آن بیم دارم و از شر هر آنچه بیم ندارم، به عزت و قدرت تو پناه می برم. ای همره محمد صلی الله علیه و اله و سلم، در روز جنگ حنین! و ای همراه علی علیه السلام، در روز جنگ صفین!، ای پروردگار من! نابود کننده ی زورگویان و شکننده ی مغروران و متکبران تو هستی؛ از تو می خواهم به حق طه و یس و به حق قرآن عظیم و به حق فرقان حکیم و محکم که بر محمد و آل او درود فرستی و به وسیله ی این بازوبند، بازوی صاحبش را محکم و استوار گردانی. و به وسیله ی تو هر زورگوی لجوج و کینه توز و هر شیطان سرکش و هر دشمن بی رحم درنده خوی و هر دشمن زشت خو را به گلو و حلقومشان دفع می کنم (از تو می خواهم حلقومشان را بگیری وشرشان را از من کفایت و دفع کنی) و او (صاحب بازوبند) را از کسانی قرار ده که خود را تسلیم تو کرده و کار خود را به تو واگذار نموده و تو را، پشت و پناه خود قرار داده اند. خدایا! به حق این اسمها که آنها را به زبان آوردم و خواندم، در حالی که تو به حق آنها از من آگاه تری و از تو می خواهم، ای صاحب منت عظیم و بزرگ! و بخشش کریمانه و صاحب اختیار دعاهای مستجاب و کلمه های تام و کامل و اسمهای نافذ و مؤثر! و از تو می خواهم، ای روشنایی روز! و ای روشنایی شب! و ای روشنایی آسمان و زمین! و ای روشنایی نور و روشنایی! و ای روشنایی ای که هر نور و روشنایی ای، به (قدرت و نور) او پرتو افشانی می کند! ای داننده ی تمام نهفته ها و نهانها در خشکی و دریا و زمین و آسمان و کوهها!

و از تو می خواهم، ای کسی که فانی نمی شود و نابود نمی گردد و زوال نمی پذیرد و و نه برایش شیئیتی است که متصف به صفات (مخلوقات) شود (یا اینکه: و نه برایش چیزی مثل عضو است که متصف به صفاتی شود غیر از صفات عضو دیگر) و نه به حدی، محدود است و نه معبودی با وی است و نه معبودی جز او هست و نه در سلطنت و قدرتش، شریک و انبازی دارد و نه عزت، بر غیر او یار می شود؛ پیوسته به دانشها، آگاه است و بر دانشها، وقوف دارد و سامان دهنده ی امور است و بر زوایای هستی (یا: و بر همه حوادث و امور زمانی) مطلع می باشد و استواری دهنده ی تدبیر بوده، نسبت به آفریدگان بینا و از کارها با خبر است. تو آن کسی هستی که صداها، برایت فرو افتاده و نرم و آهسته اند و عقلها، در تو گم و سرگردان شده اند و اسباب و وسایل پیش تو (و با تو) در تنگنا و مضیقه اند (کارایی ندارند و همه کاره تویی) و نور تو، هر چیز را پر کرده و هر چیزی از تو، بیمناک است و هر چیزی به سوی تو، گریزان بوده و هر چیزی بر تو، توکل نموده است و تو، در بزرگی ات بلند مرتبه ای و در زیبایی ات، با شکوه و فوق العاده ای و در قدرت و توانایی ات، با عظمت می باشی و تو آن کسی هستی که چیزی، درک و دریافتت نکند و تو، بلند مرتبه، بزرگ و با عظمتی، اجابت کننده ی دعاها؛ برآورنده ی حاجتها؛ برطرف کننده ی غمها و غصه ها و صاحب نعمتها هستی.

ای کسی که در فراز خویش، فرود است و در فرود خود، فراز و در تابندگی خویش، نور افشان و در سلطنت و فرمانروایی خود، نیرومند و در حوزه اقتدار و مملکت خویش، عزیز و غیر قابل نفوذ؛ بر محمد و آل او، درود فرست و صاحب این بازوبند و این حرز و این نوشته را، با دیده ی بی خواب خویش محافظت کن و در حمایت ستون و پایگاه انحراف و زوال ناپذیرت قرارش ده و به حق توانایی ات بر وی، به او رحمت آور که همانا او، روزی خور توست. بنام خداوند بخشنده ی مهربان؛ بنام خدا و به ذات خدا استعانت می جویم؛ همسر و فرزندی، برای او نیست؛ بنام آن خدایی که شأن او؛ قوی؛ برهان و حجت او عظیم و سلطان و قدرت ملک او، شدید است؛ هر چه خدا خواهد، شدنی و هر چه او نخواهد، ناشدنی است؛ گواهی می دهم که نوح، رسول (صاحب رسالت و فرستاده شده به سوی همه مردم) خداست و ابراهیم، دوست خداست و موسی، هم صحبت و محرم اسرار خداست و عیسی پسر مریم، درود خدا بر او و بر تمام ایشان باد – کلمه ی خدا و روح اوست و حضرت محمد صلی الله علیه واله و سلم خاتم پیامبران بوده، بعد از او پیامبری نیست. و از تو می خواهم به حق آن ساعتی از روز قیامت که ابلیس ملعون، آورده می شود و آن ملعون در آن ساعت می گوید: به خدا سوگند! من نبودم، جز اینکه به تحریک سرکشان و متمردان می پرداختم؛ خدا نور آسمان و زمین است و اوست، مسلط و چیره و غالب، تنها اوست و قدرت برتر و غالب تنها از آن اوست. و اوست حکیم و آگاه. خدایا! و از تو می خواهم به حق همه ی این اسماء و صورت و صفاتشان که عبارت است از: پاک و منزه است، آن کسی که عرش و کرسی را آفرید؛ و بر آن مستولی و حاکم شد؛ از تو می خواهم هر بدی و خطری را، از صاحب این نوشته ی من، برگردانی که او بنده ی تو و فرزند بنده ی تو و فرزند کنیز توست و تو، آقا و سرور او هستی؛ پس ای خدا! و ای پروردگار! او را از همه ی بدیها باز دار و دیده ی ستمگران و زبان دشمنان و کسانی که قصد بدی و ضرر زدن به وی را دارند، از او منصرف گردان و هر خطر و امر وحشتناک و ترسناکی را، از وی دفع فرما.

و هر بنده ای از بندگانت، یا کنیزی از کنیزانت، یا سلطان سرکش، یا شیطان مذکر، یا شیطان مؤنث، یا جن زده ی مذکر یا جن زده ی مؤنث یا غول مذکر یا غول مؤنث که قصد دارنده ی این نوشته کند، به ظلم و ستم، یا ضرر و زیان، یا مکر و حیله، یا امر ناخوشایند، یا حقه، یا خدعه، یا آزردگی (یا جراحت یا قتل یا غلبه و چیرگی) یا بدگویی، یا فساد و تباهی، یا غرق، یا ریشه کن کردن و استیصال، یا آسیب و آفت (یا تباهی و هلاکت)، یا درگیری، یا پیمان شکنی و بی وفایی و خیانت، یا استیلا و زور، یا پرده دری، یا زور آوری، یا آسیب رسانی، یا علیلی و نقص، یا کشتار، یا آتش سوزی، یا انتقام گیری، یا قطع رابطه (یا قطع اندام)، یا جادوگری، یا تغییر شکل و شمایل، یا بیماری، یا درد، یا برص (پیسی) یا جزام  ، یا شدت و ستی، [یا آفت و ضرر]، یا فقر و تنگدستی، یا گرسنگی، یا تشنگی، یا وسوسه، یا نقصان در دین و معیشت، پس او را، به هر وسیله که خواهی و هر گونه، اراده کنی و از هر کجا که مایل باشی، کفایتش فرما؛ همانا تو، بر هر کاری قادر و توانایی و صلوات و سلام خداوند بر سید و سرور ما، حضرت محمد و تمام آل او باد؛ صلوات و سلامی فراوان؛ و هیچ نیرو و توانی نیست، مگر از جانب خدای بلند مرتبه و بزرگ؛ و سپاس و ستایش، از آن خدا، پروردگار جهانیان است. اما آنچه بر جعبه (کوچک) نقره ای خالص (که بر بازو بسته می شود) نقش و حک می شود، از این قرار است:

ای کسی که در آسمانها، بلند آوازه و سرشناسی! ای کسی که در زمین ها، مشهور و معروفی! ای کسی که در دنیا و آخرت معروف و سرشناس می باشی! گردن کشان و زور مداران، در جهت خاموش نمودن نور و روشنائیت  و نیز به خوابانیدن و خفه کردن ذکر و یادت، تلاش و کوشش کردند؛ اما خدای متعال پروا کرده، جز اینکه نور تو (نور محمد و آل محمد صلی الله علیه و اله و سلم) را کمال بخشد و ذکر و یادت را ظاهر و آشکار کند، هر چند مشرکان را خوش نیاید.

اسرارالشفاء

توصیه آیت الله بهجت ره به حزر امام جواد علیه السلام

نمایشگر ویدیو

00:00

03:28

  توصیه استاد عالی به حرز امام جواد علیه السلام

نمایشگر ویدیو

00:00

00:59

  مطاب مفید مرتبط با حرز امام جواد علیه السلام

هشتاد اثر واقعی، بی نظیر و معجزه آسای حرز امام جواد(علیه‌السلام)

تاثیرات و نتایج حرز امام جواد علیه السلام ، ارسال شده توسط شما

[icikenitra]

أضحت ظاهرة الانتشار المهول للكلاب الضالة وسط مدينة #القنيطرة تثير امتعاض وقلق المواطنين، الذين استنكروا هذه الظاهرة المتفشية بشكل يثير الانتباه، كما أنها أصبحت تهدد أمنهم وسلامتهم #الصحية، خصوصا وأن هذه #الكلاب تتجول في غالب الأحيان جنبا الى جنب مع المواطنين، تملأ الشوارع والأحياء بنباحها محرمة بذلك الساكنة من النوم وتقطع عليهم الطرقات والممرات، كما أنها تشكل خطرا يهدد #السلامة الجسدية للسكان خصوصا في الليل، وتتخذ من أماكن وسط المدينة مكانا للاستقرار بشكل يومي في غياب دور السلطات المحلية والجماعة الترابية وعلى رأسهم قسم حفظ الصحة، مما يضاعف من خطورتها على ساكنة #المدينة، التي تفاجأ بين الفينة والأخرى بعضات هذه الكلاب المصابة أحيانا بداء #السعار. وأمام صمت الجهات المعنية تجاه هذه المعضلة فإن العديد من سكان القنيطرة يستنكرون استفحال #ظاهرة الكلاب الضالة والسائبة بشكل خطير وملفت للانتباه، حيث صار عددها يزداد يوما بعد يوم والمسؤولون غائبون. وتدعو ساكنة العديد من الأحياء إلى التدخل العاجل من طرف الجماعة لمحاربة هذه الظاهرة والقضاء على الكلاب الضالة عبر أخذها لمكان آمن خارج المدينة و #تلقيحها، وهذا من أجل ضمان سلامة السكان وراحتهم وضمان حياة هذه الكلاب. وتتأسف #الساكنة للتسيب الواضح من طرف #السلطات المعنية وعلى رأسها قسم حفظ الصحة الموكلة له هذه المهمة، وتبقى المعاناة كبيرة في عدة أحياء في قلب المدينة وهي تعيش مشكلة الكلاب #المسعورة وعضها للأطفال والكبار في أكثر من مناسبة دون أن يحاول المسؤولون وضع حل جذري ومستعجل لهذه الظاهرة. جواد توماس https://www.instagram.com/p/CHF-B5enTCn/?igshid=kydfcxx20jyp

[khoonevadeh]

خانه‌ی ۱۷۰متری نیکی و محمدجواد؛ مینیمال، کاربردی و زیباhttps://khoonevadeh.ir/?p=238412

وب‌سایت چیدانه - صدف حقیقت: فضای هر خانه با توجه به کاربری‌های مختلف آن تقسیم بندی می‌شود و این تفکیک فضا در ابعاد و متراژ مختلف، متفاوت است. مسلما هر چه فضای موجود بیشتر باشد، این تقسیم فضا ریزتر می‌شود و به راحتی می‌توان با توجه به فضای مشخص شده، دکوراسیون منزل را تکمیل کرد.

تفکیک دکوراسیون نشیمن، پذیرایی و غذاخوری در فضای اصلی و عمومی‌تر خانه کمی مشکلتر است. ولی اگر فضای خانه بزرگ و کافی باشد، این تقسیم بندی بر اساس نقشه مشخص می‌شود. در این مطلب می‌خواهیم طراحی داخلی خانه نیکی اکرمی و محمد جواد ملکی در مشهد را معرفی کنیم که با توجه به متراژ مناسب خانه شان این تقسیم بندی‌ها کاملا مشخص و بارز هستند. زیباترین دکوراسیون داخلی منزل ایرانی‌ها را از دست ندهید.

خانه نیکی و محمد جواد در یک نگاه

تعداد افراد ساکن: ۲ نفر

شغل صاحب خانه: هر دو روانشناس بالینی

موقعیت شهر: مشهد: محله/ بلوار ارشاد

متراژ فضا: ۱۷۰ متر مربع

سن بنا: حداقل ۴۰ سال

بازسازی شده

طبقه اول

ملک اجاره‌ای

تعداد اتاق خواب: ۲ خوابه

تعداد سرویس بهداشتی: یک عدد

سبک دکوراسیون: تلفیقی

رنگ‌های غالب: طوسی، قرمز، سبز

طراح: خانم و آقای خانه

مدت زمان طراحی داخلی و خرید وسایل: ۶ ماه

هزینه دکوراسیون منزل: حدود ۱۵۰ میلیون تومان

دکوراسیون خانه خود را در ۵ کلمه توصیف کنید.

مینیمال، کاربردی، زیبا، مدرن، ساده

دلیل انتخاب این خانه برای شما چیست؟ چه مدت برای پیدا کردنش زمان سپری شد؟

داشتن فضای بزرگ، تراس مشرف به فضای سبز، پنجره‌های متعدد، نور طبیعی و همچنین داشتن کاراکتر خاص خود خانه مثل محله ساکت، اصیل و با قدمت با طبیعت فوق العاده باعث شد ما این خانه را برای زندگی انتخاب کنیم. فضای داخلی منزل پتانسیل زیادی برای پیاده کردن سلیقه مان داشت. پیدا کردن این واحد سه ماه زمان برد.

آپارتمان‌های این محله حداقل ۴۰ سال قدمت دارند و البته منزل ما بازسازی شده است.

داستان دکوراسیون خانه خود را تعریف کنید.

من و همسرم فضای ذهنی خودمان را دنبال کردیم، در این فضای ذهنی رنگ ها، سبک‌ها و حس‌های خاصی جریان داشت. هر زمان وسیله‌ای را می‌دیدیم که در فضای ذهنی مان به خوبی جای می‌گرفت و با آن همخوان بود، وسیله را خریداری می‌کردیم. هیچ وقت فکر نکردم آیا میز عسلی که دوست دارم با مبلی که قرار است در آینده بخرم، همخوانی دارد یا نه، چون می‌دانستم اگر برای تهیه هر وسیله دلم را دنبال کنم، زمانی که همه آن‌ها کنار هم قرار می‌گیرند، یکپارچه خواهند بود چرا که یک ذهنیت مشخص آن‌ها را انتخاب کرده است.

این هماهنگی و همخوانی در انتخاب وسایل در حدی است که حتی لوستر، کنسول، آباژور و دیوار قسمت غذاخوری که کاملا یک رنگ هستند از قبل برنامه ریزی نشده بود! و وقتی کنار هم قرار گرفتند، متوجه شدیم که همرنگ هستند.

چرا این رنگ و سبک را برای چیدمان انتخاب کرده اید؟

این سبک احساس راحتی را در کنار کاربردی بودن و سادگی به همراه دارد.

زمانی که می‌خواهید یک فضای مناسب را برای قرار دادن تلویزیون در نظر بگیرید، فاکتور‌های مختلفی دخیل هستند. صفحه تلویزیون باید در جهتی از خانه قرار بگیرد که نور خورشید یا چراغ روی صفحه نیفتد و تماشا کردن آن را دچار مشکل نکند. یکی از روش‌هایی که می‌توانید تمرکز بیشتری را از قسمت‌های مختلف خانه به سمت صفحه نمایش بکشید، قرار دادن آن در مقابل یک دیوار رنگی و متفاوت بین دیگر دیوار‌های خانه است. همانطور که مشاهده می‌کنید زوج جوان هم دیوار آبی رنگ را برای اتاق نشیمن و به اصطلاح تی وی روم انتخاب کرده اند.

در مقابل تلویزیون حتما یک جایگاه راحت و مناسب را برای نشستن و استراحت در نظر داشته باشید. قرار است ساعت‌هایی را به تماشای تلویزیون اختصاص دهید، پس ارگونومی مناسب و راحت بودن مبلمان اهمیت بسیاری پیدا می‌کند. یک مبل ال راحتی برای این فضا ایده آل است.

آیا برای دکوراسیون خانه روند خاصی را پیش گرفته اید؟

دکوراسیون منزل ما بر اساس سلیقه شخصی انجام شد و روند خاصی نداشت. بیشتر روند آن در ذهنمان اتفاق افتاد یعنی رسیدن به سبکی که در دنیای بیرون روان و خاطرمان را آسوده و راضی کند.

داشتن چه فضا یا وسیله‌ای در خانه تان اهمیت زیادی داشت؟

داشتن فضای دنج کتابخانه برایم اهمیت داشت که به آن نرسیدم. در حال حاضر تمام فضا‌های خانه به خصوص تراس مشرف به طبیعت حالم را خوب می‌کند.

افرادی که اهل مطالعه هستند و ارزش بسیاری زیادی برای دارایی‌های کاغذی خود یعنی کتاب قائلند، ترجیح می‌دهد فضای به خصوص و ویژه‌ای را برای آن‌ها در نظر بگیرند و مهمتر از همه، داشتن یک کتابخانه مناسب با توجه به حجم کتاب‌ها و البته متناسب با فضای موجود در خانه اهمیت دارد. اگر شما هم از این دسته افراد هستید یک فضای دنج و کوچک برای نشستن و مطالعه در کنار کتابخانه دوست داشتنی خود در نظر بگیرید.

معمولا برای خرید وسایل چه فروشگاه، بازار یا محلی را انتخاب می‌کنید؟

خرید‌های من اغلب به صورت آنلاین انجام شد.

وسیله یا فضای مورد علاقه تان در خانه چیست؟

فضای مورد علاقه من دکوراسیون غذاخوری است.

در دکوراسیون غذاخوری خانه مشهد، رنگ سبز روشن به دلیل رنگ دیوار، فضا را احاطه کرده است. استفاده از میز و صندلی مدرن غذاخوری باعث می‌شود فضای مناسبی برای صرف غذا به وجود آید.

البته نورپردازی مکمل با استفاده از آباژور، استفاده از گل‌های طبیعی و همچنین رومیزی چهارخانه برای میز ناهارخوری، فضای دوست داشتنی و گرم را کاملتر کرده است.

آیا وسیله‌ای در خانه وجود دارد که خودتان آن را ساخته باشید؟ از چه متریالی برای ساختش استفاده کرده اید؟

تابلویی که به دیوار زدم و از تکنیک رنگ روغن روی بوم است را خودم انجام داده ام.

دکوراسیون اتاق خواب دو نفره

تزیین و دکوراسیون دراور یا میز آرایش یکی از چالش‌هایی است که بسیاری از خانم‌ها با آن درگیر هستند. از آنجایی که وسایل کوچک و ریز بسیاری به دلیل کاربرد آرایشی و بهداشتی در میز آرایش و دراور نگهداری می‌شود، نظم دهی و مرتب بودن همیشگی آن‌ها بسیار سخت و گاهی طاقت فرسا است. تصور کنید با این حجم از وسایل متعدد تزیین و چیدمان میز آرایش به کجا می‌رسد؟ یکی از روش‌های نظم دهی به میز آرایش و مرتب نگهداشتن سطح یا حتی کشو‌های آن، استفاده از طبقات یا باکس‌های مختلف است.

با استفاده از جعبه‌های مختلف می‌توانید هر دسته وسایل را در کنار هم قرار دهید و از شلوغی و به هم ریختگی وسایل بکاهید. یکی از ایده‌های جالب و البته کاربردی که خانم خانه در این منزل انجام داده است، استفاده از شلف و طبقات دیواری باریک و مناسبی است که با توجه به مقیاس وسایل مورد نظر در کنار میز آرایش نصب شده است. با دسته بندی وسایل آرایشی و بهداشتی در این طبقات می‌توانید همیشه ظاهری مرتب به دکوراسیون اتاق خواب خود بدهید.

منبع : برترینها

[swstarone]

نواب آف بھوپال: جب ایک انڈین شہری وزیر اعظم بننے پاکستان پہنچے فاروق عادلمصنف، کالم نگارایک گھنٹہ قبل،،تصویر کا کیپشنسکندر مرزاسنہ 1956 کا ماہ جولائی پاکستان کی سیاسی تاریخ میں ایک خاص اہمیت رکھتا ہے۔ پاکستان کرونیکل (مرتبہ عقیل عباس جعفری) میں 31 جولائی کی تاریخ کے حوالے سے درج ہے کہ اس روز وزیر اعظم چوہدری محمد علی کو ان کے منصب سے ہٹانے کے لیے سازشیں اپنے نکتہ عروج پر پہنچ گئیں تھیں اور وہ سیاسی طور تنہائی کا شکار ہو چکے تھے۔وزیر اعظم جس نوعیت کی مشکلات میں پھنس چکے تھے وہ کوئی فوری نوعیت کا معاملہ نہیں تھا بلکہ اس سے قبل 13 جولائی کو ایک ایسا واقعہ رونما ہو چکا تھا جس کی وجہ سے انتظامیہ پر حکومت کا اختیار متزلزل ہو کر رہ گیا تھا۔اُس روز کمشنر کراچی اور سیکریٹری وزارت داخلہ نے خفیہ پولیس کے دفتر پر چھاپہ مار کر وزرا اور اعلیٰ سرکاری افسروں کے ٹیلی فون ریکارڈ کرنے والے آلات برآمد کیے تھے۔ اس واقعے نے سیاسی استحکام کو بُری طرح متاثر کیا اور ملک کی سیاسی قیادت اور بیوروکریسی کو سیڑھی بنا کر ایوان اقتدار میں جگہ بنانے والے طبقے کے درمیان پہلے موجود خلیج میں مزید اضافہ کر دیا۔اقتدار پر قابض رہنے کے لیے نت نئی ترکیبیں آزمائی جانے لگیں، ان میں ایک حربہ انتخابات کے التوا کا بھی تھا جس کی سب سے زیادہ ضرورت سابق وزیر داخلہ اور اُس وقت کے صدر میجر جنرل (ریٹائرڈ) سکندر مرزا محسوس کرتے تھے۔ سکندر مرزا نے ون یونٹ کی وجہ سے بے چینی کے ابھرتے ہوئے جذبات کو اپنے مقاصد کے لیے استعمال کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔اگلے کچھ عرصے کے دوران سکندر مرزا چوہدری محمد علی کے بعد ان کے جانشین حسین شہید سہروردی کو بھی گھر بھیجنے میں کامیاب ہو چکے تھے اور اب ان کے سامنے انتخابات سے راہ فرار اختیار کرنے کے علاوہ وزیر اعظم فیروز خان نون سے نجات کا مرحلہ درپیش تھا، اس مقصد کے لیے سب سے پہلے انھوں نے سابق ریاست قلات کے حکمران میر احمد یار خان کو اعتماد میں لیا۔’میں نے بھوپال کے نواب کو بلا لیا ہے، وہ وزیر اعظم بن جائیں گے، میں تو صدر ہوں ہی، اس کے بعد سب ٹھیک ہو جائے گا۔‘میجر جنرل سکندر مرزا نے خان آف قلات میر احمد یار خان کے کان میں سرگوشی کی۔’بس، تم کوئی ایسی تدبیر کرو کہ یہ سب کام بغیر کسی رکاوٹ کے انجام پا جائیں۔‘،Khan of Kalat Family Archive،تصویر کا کیپشنخان آف قلات میر احمد یار خان اور محمد علی جناحاور اگلی ہی صبح نواب آف بھوپال سر حمید اللہ خان پاکستان کے دارالحکومت کراچی میں تھے۔یوں اس منصوبے کے روبہ عمل آنے میں اتنی ہی دیر باقی رہ گئی جس کے لیے غالب نے کہہ رکھا ہے کہ ’دو چار ہاتھ جب کہ لب بام رہ گیا۔‘خان آف قلات کی کتاب ’انسائیڈ بلوچستان‘ کے مطابق اس زمانے میں بانی پاکستان کی ہمشیرہ محترمہ فاطمہ جناح، مسلم لیگ کے صدر خان عبدالقیوم خان اور ایک برس پہلے تک ملک ک�� وزیر اعظم اور مشرقی پاکستان کے قد آور رہنما حسین شہید سہروردی حزبِ اختلاف کی قیادت کر رہے تھے۔قوم آئندہ عام انتخابات کی منتظر تھی اور نوکر شاہی کے ذریعے ایوان اقتدار میں جگہ بنا لینے والے صدر مملکت سکندر مرزا خطرہ محسوس کرتے تھے کہ ان بڑے راہنماؤں کے مقابلے میں ان کی دال آسانی کے ساتھ گلنے والی نہیں۔ اسی خطرے کو بھانپتے ہوئے سکندر مرزا نے ایک منصوبہ ترتیب دیا جس میں ایک کردار نواب آف بھوپال کو ایک خان آف قلات کو ادا کرنا تھا۔یہ 1957 کی گرمیوں کی بات ہے جب موسم کی شدت کے باعث بلوچستان کے صحرا تانبے کی طرح تپ رہے تھے۔ بالکل اسی طرح بلوچستان کی سابق ریاست قلات کے عوام، سرداروں اور بزرگوں کے دلوں میں بے چینی کی لہریں کروٹیں لے رہی تھیں اور وہ خطرہ محسوس کرتے تھے کہ آنے والے دنوں میں قلات کی مقامی روایات اور بلوچ ثقافت کی محض یادیں ہی باقی رہ جائیں گی جن کے تحفظ کی تحریری یقین دہانی خود قائد اعظم نے اس خطے کے عوام کو کرائی تھی۔اس خطرے یا بالفاظ دیگر ان تحفظات کی بنیاد ون یونٹ کا وہ نظام تھا جسے دوام دینے کے لیے سرکاری حکام بعض اوقات کچھ ایسا طرز عمل اختیار کر لیتے جس سے مقامی آبادی پریشانی محسوس کرتی۔ خان آف قلات اپنی نجی محفلوں میں اکثر اس خیال کا اظہار کیا کرتے۔کچھ عرصے بعد کے موسم سرما کی وہ ایک اُداس سی شام تھی جس میں خان آف قلات سے قائد اعظم کے ایک جونیئر ساتھی مرزا جواد بیگ کی ملاقات ہوئی۔ان دنوں کراچی میں سردی خوب پڑا کرتی تھی جس سے بچنے کے لیے لوگ اوور کوٹ بھی پہن لیا کرتے۔اس شام خان آف قلات بھی اوور کوٹ میں تھے۔ ان کے سر پر ٹوپی تھی جو انھوں نے اتار کر ایک طرف رکھی اور دکھ بھرے لہجے میں کہا ’دیکھ لینا مرزا!

[emergingpakistan]

جنگ کی نہیں، امن کی شراکت

امریکہ ایران کشیدگی سے کرۂ ارض، بالخصوص مشرق وسطیٰ اور جنوبی ایشیا کے امن کو لاحق سنگین خطرات کے تناظر میں پاکستان کا خطے میں کسی تنازع کا حصہ نہ بننے اور امن کا شراکت دار بننے کا اعلان ملکی بقا و سلامتی کا تقاضا بھی ہے اور عالمی امن کے مفاد کی ضرورت بھی۔ وزیراعظم عمران خان نے وزیر خارجہ شاہ محمود قریشی اور آرمی چیف جنرل قمر جاوید باجوہ کو مختلف دارالحکومتوں کا دورہ کرنے اور اہم ملکوں سے حکومتی و عسکری سطحوں پر روابط کی جو ہدایات دیں وہ مذکورہ حکمت عملی کا حصہ کہی جا سکتی ہیں۔ وزیر اعظم نے سماجی رابطے کی ویب سائٹ پر بیان اور عمان کے وزیر مذہبی امور شیخ عبداللہ سے ملاقات کے دوران گفتگو میں جو باتیں کہیں ان کا خلاصہ بھی یہی ہے کہ ماضی میں علاقائی تنازعات میں پاکستان نے بہت نقصان اٹھایا ہے لہٰذا وہ اب خطے میں کسی تنازع کا حصہ نہیں بنے گا۔ 

انہوں نے ’’جنگ کسی کے مفاد میں نہیں‘‘ کے اپنے نظریے کے ساتھ یہ پیشکش بھی دہرائی کہ پاکستان امن کے لیے اپنا کردار ادا کرنے کو تیار ہے۔ ماضی کے اہم ممالک کی خواہش اور اسلام آباد کی ایران و واشنگٹن کے علاوہ تہران و ریاض کے درمیان مصالحت کی کوششوں کو سامنے رکھا جائے تو وزیراعظم کی اس پیشکش کے جذبے کو سمجھا جا سکتا ہے۔ اس باب میں چینی سفیر یائو جنگ اور ایرانی سفیر سید محمد علی حسینی کی جی ایچ کیو میں آرمی چیف جنرل قمر جاوید باجوہ سے الگ الگ ملاقاتوں کو دیکھا جائے، امریکی وزیر دفاع ما��ک ٹی ایسپر کے پاکستانی سپہ سالار سے ٹیلیفون رابطے پر غور کیا جائے تو محسوس یہ ہوتا ہے کہ کوئی نہ کوئی تشویش کی بات ضرور ہے۔ 

آئی ایس پی آر کے مطابق امریکی وزیر دفاع کا کہنا تھا کہ واشنگٹن علاقے میں تنازع نہیں چاہتا لیکن ضرورت پڑی تو پوری طاقت سے جواب دے گا جبکہ پاکستانی سپہ سالار نے خطے میں کشیدگی کم کرنے کی ضرورت اجاگر کرتے ہوئے متعلقہ فریقوں پر زور دیا کہ جذباتی فیصلوں کے بجائے سفارتی طریق کار اپنایا جائے۔ عراق کے دارالحکومت میں امریکی ڈرون حملے کے ذریعے ایرانی جنرل قاسم سلیمانی کے قتل کے واقعے کے ردعمل کے طور پر عراق میں امریکیوں کے زیر استعمال فوجی اڈوں عین الاسد، اربیل اور تاجی پر ایران کی طرف سے درجنوں میزائل داغے جانے اور اس کے فوراً بعد امریکی صدر کی طرف سے ایران پر اقتصادی پابندیاں لگانے کے اعلان سمیت ڈونلڈ ٹرمپ کی تقریر کے دیگر مندرجات کو سامنے رکھا جائے یا ایران سے آنے والی آوازوں پر غور کیا جائے تو صورتحال کی نزاکت واضح ہونے کے ساتھ یہ بھی اندازہ ہوتا ہے کہ فریقین کشیدگی کم کرنے اور امن کو موقع دینے کی خواہش رکھتے ہیں۔ 

ایک طرف ایرانی ذرائع امریکی اڈوں پر میزائل حملوں میں 80 ہلاکتوں کے ساتھ امریکی ہیلی کاپٹروں سمیت فوجی ساز و سامان کی تباہی کا دعویٰ کر رہے ہیں اور وزیر خارجہ جواد ظریف یہ اعلان کر رہے ہیں کہ مزید کارروائی کی ضرورت نہیں۔ دوسری جانب صدر ٹرمپ احتیاطی تدابیر کے باعث امریکی و عراقی جانی نقصانات نہ ہونے کی بات کرتے ہوئے ایران پر عائد نئی پابندیاں تہران کے طرزِ عمل میں تبدیلی آنے تک برقرار رکھنے کا اعلان کریں تو موجودہ مرحلے پر جنگ کی ہولناکیوں سے بچنے کی خواہش کا احساس ضرور ہوتا ہے۔ دنیا بھر کے امن پسند حلقوں کو اس باب میں اپنا اپنا مثبت کردار ضرور ادا کرنا چاہئے کیونکہ دوسری صورت میں منفی کیفیات کے غالب آنے کے امکان کو مسترد نہیں کیا جا سکتا۔ عمران خان جب جنگ کے بجائے امن میں شراکت کی بات کرتے ہیں تو وہ دنیا پر واضح کرتے ہیں کہ ہم افغانستان کے بعد اپنے قرب و جوار میں کسی اور جنگ کے شعلے دیکھنا نہیں چاہتے۔

بشکریہ روزنامہ جنگ

[tv-boom]

إيران ترفض سعي الولايات المتحدة الأمريكية لتصنيف الإخوان منظمة إرهابية إيران ترفض سعي الولايات المتحدة الأمريكية لتصنيف الإخوان منظمة إرهابية انتقد وزير الخارجية الإيراني محمد جواد دكين سعي واشنطن لتصنيف مجموعة الإخوان المسلمين تنظيما إرهابيا، مؤكدا غالب طهران هذا التوجه.

[kokchapress]

وزیر خارجه ایران: آینده دولت افغانستان بدون طالبان غیر ممکن است وزیر خارجه ایران: آینده دولت افغانستان بدون طالبان غیر ممکن است محمد جواد ظریف، وزیر امور خارجه ایران، در مصاحبه‌ای با یک شبکه تلویزیونی در هند گفت غیرممکن است که طالبان در دولت آینده افغانستان هیچ نقشی نداشته باشند. آقای ظریف اما افزود که این نقش نباید غالب باشد. گروه طالبان اخیرا تایید کرد که هیأتی را به تهران فرستاده است. وزیر خارجه ایران: آینده دولت افغانستان بدون طالبان غیر ممکن است

[urduclassic]

اردو کا انمول خزانہ، اب سب کی پہنچ میں

اردو کی معروف ترین لغت فرہنگِ آصفیہ کا ایک نیا تصحیح شدہ ایڈیشن شائع ہو گیا ہے جسے اردو دان طبقوں نے لغت نویسی کے میدان میں سنگِ میل قرار دیا ہے۔ فرہنگِ آصفیہ صرف لغت ہی نہیں ہے، بلکہ اسے اردو تہذیب کا انسائیکلوپیڈیا قرار دیا جا سکتا ہے۔ یہی نہیں بلکہ کہا جا سکتا ہے کہ بعد میں آنے والی تمام اردو لغات ایک طرح سے فرہنگِ آصفیہ ہی کی توسیع یا تلخیص ہیں۔ اب اس عظیم الشان لغت کا جدید دور کے تقاضوں سے ہم آہنگ کمپیوٹرائزڈ ایڈیشن شائع ہوا ہے جسے یاسر جواد اور رفاقت راضی نے بڑی دقتِ نظر سے مرتب کیا ہے۔ انھوں نے اندراجات اور تشریحات سمیت 20 لاکھ الفاظ پر مبنی اس ضخیم لغت کو شائع کروا کر وہ کام سر انجام دیا ہے جو بڑے بڑے اداروں سے نہ ہو سکا۔

فرہنگِ آصفیہ اردو کی پہلی باقاعدہ مکمل لغت ہے۔ اس سے پہلے اردو-فارسی اور اردو-انگریزی لغات شائع ہو چکی تھیں، جب کہ اردو محاورات کے چند مجموعے بھی چھپ چکے تھے (مثال کے طور پر منشی چرن جی کی 'مخزن المحاورات،' امتیاز علی بیگ کی 'مخزنِ فوائد' اور خود سید احمد دہلوی کی 'مصطلحاتِ اردو' وغیرہ)، لیکن باقاعدہ اردو-اردو لغت کا وجود نہیں تھا۔ فرہنگِ آصفیہ کے مولف مولوی سید احمد دہلوی 1844 میں دہلی میں پیدا ہوئے تھے۔ نوجوانی میں انھیں سات برس تک ایک انگریز مستشرق ڈاکٹر فیلن کے ساتھ کام کرنے کا موقع ملا جو اردو انگریزی لغت مرتب کر رہے تھے۔ یہیں سے مولوی صاحب کو جدید لغت نگاری کے اصولوں کے تحت اپنی لغت مرتب کرنے کا خیال آیا۔ 1878 میں انھوں نے 'ارمغانِ دہلی' کے نام سے رسالے کی شکل میں لغت طبع کرنے کا آغاز کیا۔ 

بعد میں نظام دکن کی سرپرستی میسر آگئی تو انھوں نے اس لغت کو نظام دکن کے لقب آصف کی نسبت سے فرہنگِ آصفیہ کے نام سے چھاپنا شروع کیا۔ فرہنگِ آصفیہ صرف لغت ہی نہیں ہے بلکہ سید احمد دہلوی نے بعض اندارجات کے تحت بےحد تفصیل سے انسائیکلوپیڈیا کے انداز میں معلومات فراہم کی ہیں۔ مثال کے طور 'اولیائے ہند' کے تحت 43 مختلف صوفیا کے تفصیلی حالاتِ زندگی درج ہیں۔ اس کے علاوہ یہ لغت انیسویں صدی کی گنگا جمنی تہذیب کا مرقع ہے جس میں اس دور کے رسم و رواج، ملبوسات، شعری، ادبی و علمی اصطلاحات، زیوارت، خوراک و مشروبات، نشت و برخاست وغیرہ سے متعلق الفاظ کا ایسا ذخیرہ ملتا ہے جو کہیں اور دستیاب نہیں ہے۔

لغت نویسی کو 'تھینک لیس جاب' کہا جاتا ہے، کیوں کہ اگر ہزار میں سے ایک لفظ چھوٹ جائے تو لغت نگار کو آڑے ہاتھوں لیا جاتا ہے۔ چنانچہ قاضی عبدالودود، شمس الرحمٰن فاروقی اور دوسرے زبان دانوں نے مولوی صاحب کو لغت میں بعض الفاظ رہ جانے کے باعث کڑی تنقید کا ہدف بنایا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ صرف الفاظ چھوڑنے پر ہی نہیں، فرہنگِ آصفیہ کو بعض الفاظ شامل کرنے پر بھی نشانہ بنایا جاتا رہا ہے۔ چنانچہ بابائے اردو مولوی عبدالحق فرماتے ہیں: 'فحش الفاظ جمع کرنے میں خاص اہتمام کیا ہے اور کوئی ایسا فحش لفظ یا محاورہ نہیں ہے جو ان کی نظر سے بچا ہو جو ڈاکٹر فیلن کے فیض کا اثر معلوم ہوتا ہے۔' لیکن اس تمام تر تنقید کے باوجود اس سے انکار کرنا مشکل ہے کہ فرہنگِ آصفیہ اردو کا اہم لسانی، علمی، ثقافتی اور سماجی سرمایہ ہے اور اشاعت کے سو برس بعد آج بھی اسے سند کا درجہ حاصل ہے۔ چنانچہ تمام تر اعتراضات کے باوجود بابائے اردو یہ کہنے پر مجبور ہو گئے کہ 'اردو لغات پر اب تک جتنی کتابیں لکھی گئی ہیں، ان میں جامع، مکمل اور سب سے کارآمد مولوی سید احمد دہلوی کی فرہنگِ آصفیہ ہے۔' اس عظیم الشان لغت کی پہلی دو جلدیں 1888 میں، تیسری جلد 1898 میں، جب کہ چوتھی اور آخری جلد 1902 میں شائع ہوئی۔ اس کے بعد انڈیا اور پاکستان میں اس لغت کے متعدد ایڈیشن شائع ہوئے لیکن حیرت انگیز طور پر انھیں ہوبہو چھاپ دیا گیا اور اصل لغت کے آخر میں جو اغلاط نامہ دیا گیا تھا، وہ بھی ہر بار جوں کا توں شائع کیا جاتا رہا۔ گذشتہ ماہ شائع ہونے والے فرہنگِ آصفیہ کے کمپیوٹرائز ایڈیشن کے مرتب یاسر جواد ہیں۔ اور اس میں پہلی بار یہ تمام مسائل حل کر دیے گئے ہیں۔ یاسر ہندی زبان اور دیوناگری رسم الخط سے بھی واقف ہیں، انھوں کئی ایسی پیچیدہ گتھیاں حل کیں جو اصل لغت کے کاتبوں کی لاپروائی کی وجہ سے مشکلات کا باعث بن رہی تھیں۔

لغت کے شریک مرتب رفاقت راضی نے بی بی سی سے بات کرتے ہوئے بتایا کہ 'لغت میں 22 ہزار کے قریب اشعار بطورِ سند درج ہیں، جو میر اور غالب دونوں کے تمام کلام میں شامل اشعار کی مجموعی تعداد سے بھی زیادہ ہیں۔ ان سب اشعار کے اصل ماخذات تک پہنچنا آسان کام نہیں تھا کیوں کہ بیشتر شعرا کے دیوان ہی شائع نہیں ہوئے۔ 'اس کے باوجود پوری کوشش کی گئی ہے کہ ہر شعر کو اصل متن کے ساتھ درج کیا جائے، اور فرہنگ میں کہیں کہیں جو اغلاط در آئی ہیں، مثلاً میر کا شعر مصحفی کے نام سے درج ہو گیا ہے، وغیرہ، اسے بھی درست کر دیا جائے۔' الفیصل ناشرانِ کتب کی جانب سے اس لغت کی اشاعت کے بعد یہ بات اعتماد سے کہی جا سکتی ہے کہ یہ نہ صرف فرہنگِ آصفیہ کا اب تک سب سے مستند نسخہ ہے بلکہ اس کی املا بھی جدید دور کے تقاضوں سے ہم آہنگ رکھی گئی ہے، جس سے یہ انمول خزانہ نوری نستعلیق رسم الخط میں کمپیوٹرائزڈ فارمیٹنگ اور دیدہ زیب طباعت کی بدولت اب 21ویں صدی کے اردو قارئین کی دسترس میں آ گیا ہے۔

ظفر سید

بی بی سی اردو ڈاٹ کام

[altakween]

بدر العبري عن قناة “أنس”: نحو التّعايش والتّعددية ونشر رسالة التّنوير

يتشغل الباحث والكاتب بدر العبري في أكثر من ميدان، ويطل عبر أكثر من وسيلة، لنشر الفكر وطرح الأسئلة وتوسيع دائرة الحوار بين مختلف الأديان والمذاهب والفلسفات والتيارات، عبر الحوار المباشر مع أصحابها، وذلك بهدف نقل المعلومة من مصادرها الأصلية، وليس عبر التلقين أو ما ينقل إلينا بالإنابة. 

لقد عرفنا الكاتب بدر العبري باحثا حرا يتسلح بالوعي والمعرفة والطرح الجريء، من خلال سلسلة من الإصدارات التي ناقش فيها الكثير من قضايا الفكر وأثار فيها الأسئلة العميقة. كما عرفناه بمشروع “لجنة الفكر” التي تعمل تحت مظلة الجمعية العمانية للكتاب والأدباء، التي قدمت الع��يد من المناشط النوعية. والآن يطل علينا بدر العبري عبر قناته اليوتيوبية “أُنْس” التي نشطت مؤخرا، وواكبت فترة الحجر المنزلي، في ظل جاحة كورونا، بسلسة حوارات نوعية، سلطت الضوء على الكثير من المفاهيم والقضايا المعقدة، مع ضيوف من مشارب واتجاهات مختلفة، أطلوا علينا من بلدان عدة.

في هذا الحوار مع بدر العبري تسلط “التكوين” الضوء على نشاطه الحواري والفكري الذي يطرحه عبر قناة “أنس”، ابتداء من الفكرة، مرورا بالتحديات والصعوبات، إلى الرؤية والأهداف، وصولا إلى الإنجاز و��لطموح المستقبلي.

حوار: التكوين

من المقاطع إلى الحوارات

تحدث بدر العبري عن بداية الفكرة وكيف نشأت فقال: تعود الفكرة إلى أحد الأخوة حيث شجعني على فتح قناة يوتيوبيّة، خصوصا بعد إصداري كتاب “القيم الخلقيّة والإنسان” عن دار سؤال 2016م، بحث أقوم بتحويل فقرات منها إلى مقاطع من دقيقتين إلى خمس دقائق، ووضعنا أكثر من ثلاثين حلقة، ومن كتاب “أيام رمضان” ثلاثين حلقة، وبعض الخطب حينها والدّروس والمناسبات المسجديّة، إلا أنّ الارتباط بشخص آخر مع وجود العدّة للتّصوير لا يكون مستقرا، ولا يوجد عندي إمكانات لتوفير معدات تصوير وغيرها، لهذا اهتديت بعد رمضان 1439هـ/ 2018م إلى شراء هاتف، إلا أنّ خبرتي ضعيفة، وكانت النّية أن أشتري بمبلغ جيد إلا أنّ صاحب المحل نصحني حينها أن أشتري هاتفا أقل قيمة، وهو هاتف سامسونج A7، وقال لي عبارة جميلة: من مصلحتي أن أبيع لك هاتفا بسعر أغلى، ولكني أعرف ماذا تريد، المهم جودة الصّوت؛ لأنّ العديد يستمعون في السّيارة مثلا، ويهمهم الصّوت.

ويضيف بدر العبري: حينها كما يقول المثل “ما حكّ جلدك مثل ظفرك” بدأت أتعلم كيفة التّقطيع، واهتديت إلى برنامج Kine Master، فتعلّمت الطريقة عن طريق اليوتيوب، واشتريت حاملا وناقل صوت، وبدأت أواصل بعض الحلقات السّابقة، إلا أنني اهتديت إلى فكرة الحوارات في 2018م، وهذه أعتبرها الانطلاقة الحقيقيّة للقناة، إذ لقيت، والحمد لله، إقبالا كبيرا، واستطعنا حتى كتابة هذا النّص تسجيل ست وتسعين مادّة حوارية، في مختلف الثّقافات والتّوجهات والمذاهب والأديان، ومن بلدان متعددة، ولقيت قبولا طيبا، والحمد لله. ثمّ شرعت في أقل من عام في برنامج “الحوار المفتوح”، لنعطي فرصة للآخرين ليتحاوروا في قضايا متعددة، وفي قراءة لكتاب، أو نقد لفكرة، أو تقديم لمشروع، وأغلبها في قضايا الفكر والفلسفة، فسجلنا حوالي سبعا وعشرين حلقة، ولقيت قبولا طيبا أيضا، كما بعض المؤسسات واللّجان الثّقافية طلبت تصوير بعض حلقاتهم ونشرها، فوثقنا للجنة الفكر بالجمعيّة العمانيّة للكتّاب والأدباء خمسا وعشرين مادّة،  وللجمعيّة العمانيّة للكتّاب والأدباء أربعا وعشرين مادّة، بجانب خمس وعشرين مادّة متنوعة لجهات متعددة، مثل لجنة الفلسفة، ولجنة التّأريخ، وشبكة المصنعة الثّقافيّة، وغيرها، كما وثقنا حوالي ثمان وخمسين منشطا ثقافيا خلال السّنتين، وغيرها كثير. إذا تتجاوز مواد القناة حاليا الأربعمائة مادّة مختلفة، والعمل الفعلي للقناة سنتان، والآن في السّنة الثّالثة.

كورونا وأفق التواصل

ومع ظهور فيروس كورونا، يقول بدر العبري: كان اكتشاف برنامج ZOOM فاتحة خير للتّواصل مع الآخر من الخارج، فوفر لنا جهدا، ويسّر لنا عسرا، فسجلنا خلال الشّهرين الماضيين تسعا وعشرين حلقة لضيوف ومفكرين وفلاسفة من سوريا ولبنان وإيران والمغرب ومصر والكويت والسّعودية والبحرين وباكستان والعراق وفلسطين وبريطانيا بجانب سلطنة عمان، وفي القريب يوجد أسماء عديدة من أماكن مختلفة ننشرها في وقته بإذن الله تعالى.

ونسعى حاليا في تكوين روابط مع قنوات أخرى أهليّة أو شخصيّة كوجيز وحدائق الفكر في عمان، وقريبا خارج عمان، بإذن الله، وبدأنا مبدأيا التّنسيق مع بعض القنوات الأهليّة في مصر. 

كما أنّ منصة “وجيز” تولت تحويل المواد الحوارية إلى مادّة صوتيّة على soundcloud وغيرها، لطلب العديد من المتابعين، وقمنا بتدشين ذلك في رمضان الماضي 1441هـ، وجزاهم الله خيرا.  

“أنس” .. الدلالة والأهداف

وعن سبب تسمية القناة “أنس” ودلالاته قال العبري: القناة في البداية كانت باسمي الشّخصي: “بدر العبري”، ولم أرد تغييره حتى لا يفهم البعض أنّه عمل مؤسسة، فهو عمل فردي تصويرا وتقطيعا عن طريق الهاتف، ثمّ قبل فترة بسبب طلب البعض ارتأيت تسميتها بـ “أنس” لأنّها تحمل بعدين: الأنس والتّقارب والحب، والثّاني من الإنسان والإنسانية، وهذا من أهم أهداف القناة، بناء الإنسان وتحقيق التّعايش والحبّ في المجتمع الإنساني، والتّعرف عليه، والاهتمام بالتّعددية في بناء الإنسان، ونشر رسالة التّنوير.

وفي ما يتعلق برؤية القناة وأهدافها أوضح قائلا: الهدف العام من القناة مع ما ذكرت آنفا هو رفع معدل الخطاب الحواري أفقيا وعموديا، بحيث كما يشمل العمق الفكري والفلسفي؛ يشمل أيضا جميع التّوجهات والآراء، والسّماع لها عن قرب، فقد طرحت القناة قضايا تنويرية وجدليّة كبنية الدّولة وفلسفتها، والاستغراب والاستشراق، وفلسفة البرلمان، ونظريّة المعرفة، والمجتمع المدني، ونظرية التّطور، والمواطنة، والعدالة، والحداثة، والعلمويّة، والثّقافة الشّعبيّة، والدّيموقراطيّة في الفلسفة؛ ونقد الخطاب الدّيني، والسّياسة والدّين، وأنسنة الخطاب الدّيني، والشّورى والمعارضة، ونظرية التّصديق والهيمنة، وإشكاليّة السّنة والحديث، ونقد العلمانيّة، وعلم الآثار، وأنسنة النّص الدّيني، ومصادر التّشريع الإسلامي في الفكر؛ والصّوفية والتّصوف، والمدرسة الزّيديّة، وحركة المطوع، والحركة الإصلاحيّة، في المذاهب والحركات الإسلاميّة؛ والزّرادشتيّة، والبوذيّة، والفيدس من الهندوسيّة، والسّيخيّة، والبهائيّة، واليهوديّة، والبروتستانتية اللّبراليّة، والأرثدوكس، واللّوثريّة، والمشيخيّة، والمورمون، والمعمدانيّة، والموارنة، والصّابئة  في الأديان؛ والبعثات العلميّة في عهد الإمام غالب بن عليّ، والثّقافة بين المجتمعين العماني والبريطاني، وذكريات رمضان في ظفار، والعلاقة بين عمان وفارس، وبين عمان وزنجبار، وبين عمان وجوادر في باكستان  في التّأريخ والثّقافة العمانيّة وغيرها كثير، فهذه نماذج.

وممّا يسعدني أنّ البعض تواصل معي من دول مختلفة، جعلوا من بعض مواد القناة كمصدر في بحوثهم الأكاديميّة، لهذا دائما أوثق في كلّ مادّة اليوم والتّاريخ والمكان والسّاعة؛ ليسهل لهم التّوثيق، كما أنّ بعض المواقع والمجلات حوّلت بعض اللّقاءات إلى عمل مكتوب، وقمنا أيضا في تحويل بعضها كما في إضاءة قلم، والآن أنهينا توثيق كتاب المدرسة الزّيديّة، وقريبا نعمل على الأديان، ومشروع فكر صادق جواد، والشّورى والبرلمان.

بعيدا عن الرّسميات

أراد بدر العبري للقناة أن تكون قناة فردية وبعيدة عن التعقديات والقيود الرسمية. وفي هذا السياق يقول: أعمل في القناة بشكل شخصي، إلا أنّ هناك بعض الأخوة، وأخص منهم الأساتذة كمال اللّواتي وإبراهيم الصّلتي ومحمّد الخنبشي وهشام الإسماعيليّ، لهم دور في ترتيب الضّيوف وإضافتهم، وإدارة التّصوير، كما لمنصة “وجيز” في الفترة الأخيرة، وأخص فاطمة بنت ناصر، دور في التّحويل إلى برامج صوتيّة وبعض الدّبلجة، فلهم جزيل الشّكر والامتنان.

أمّا الصّعوبات فهو أنّها تعمل بعيدا عن الرّسميات، وخوفا من التّقييدات القانونيّة الّتي قد تحدّ من حرية القناة؛ لأنّ الفكر والثّقافة لا يمكن أن تبدع فيها إلا إذا وسعت من دائرة الحريات، وكذا نحن نعمل بالهاتف، لهذا قد تطلبك مؤسسة للتّصوير، ثمّ لما تراك تصوّر بالهاتف تستهجن، وأحيانا يعتذرون لك مع أنّك تخبرهم سابقا، وهذا قليل، وطبعا القناة ليست مادية، لهذا نرفض المساعدات الماديّة؛ لأنّها شخصيّة، والهدف توصيل الفكرة حاليا، ولعلّ في المستقبل تتطور إلى مشروع أكبر كما نرجوه لها متى ما اتسعت الحريات بشكل أكبر بإذن الله تعالى، واعتمدت على ذاتها.

تعدد التوجهات والضيوف

انطلاقا من رؤيته في إيجاد فضاء حوار حر وخلاق، يحرص بدر العبري على التنوع في اختيار ضيوفه ومواضيع�� النقاشية، بغية الوصول إلى المعلومة من مصادرها الأصيلة. يشرح بدر العبري هذه الرؤية قائلا: سيجد المتابع تعددا في الضّيوف من الخليج والشّام والمغرب العربي وإيران وأمريكا وباكستان وبريطانيا وغيرها، وحاليا نعمل لتوسعة الاستفادة من شبه القارة الهنديّة وأفريقيا في جزئها الآخر وشرق آسيا وباقي أوروبا.

وسجلنا حتى الآن بالنّسبة للأديان مع خمسة عشر ديانة، مقابل حلقة فلسفة الأديان، والتّعايش بين الأديان، واستثمار التّعدديّة الدّينيّة، وإشارات إلى الأديان في إيران وشبه القارة الهندية والبحرين وغيرها، والأصل هذا الصّيف أن نسجل مع ديانات الهند، إلا أنّ وضع كورونا قد لا يسمح بذلك، ومع ذلك نحاول أن نستغل منصة zoom، وسجلت عن طريقه قريبا مع الكنيسة المارونيّة، وقريبا خاطبت النّسطورية من المسيحية، والقبطيّة الكاثوليّكيّة، والأرمن، وعسى نكمل مشروع الطّوائف اليهوديّة والهندوسيّة والسّامريّة والكاكائيّة والإيزدية والشّبك وغيرهم.

وأيضا نسعى لإكمال الطّوائف والحركات الإسلاميّة والطّرق الصّوفيّة، وقريبا نسجل مع الدّروز والإسماعيليّة والإماميّة، كما نرجو التّسجيل في القريب مع النّصيريّة والأحمديّة والذّكريّة والقرآنيّة والشّيخيّة الإحسائيّة والسّلفيّة التّيميّة والنّجديّة وغيرها. كما نسعى لتسجيل حلقات مع الاتجاهات الأخرى كالرّبوبيّة واللاأدرية والحركات اليمينيّة واليسارية ونحوها.

وبعد الأديان سنذهب، بعون الله، إلى فلسفة اللّغات القديمة والمهتمين بها كالكنعانيّة والعربيّة القديمة والآشوريّة والآراميّة والمهريّة والسّريانيّة والأمازيغيّة والعِبريّة واللّغة الإيرانيّة القديمة والسّنسكريتيّة وغيرها، وهذا مشروع مستقل بذاته، عسى الله يوفقنا فيه. 

  التحول إلى مشروع بحثي

وتطرق بدر العبري للحديث عن مسألة البحث عن الضيوف وقبولهم للحوار، فقال: أغلب الضّيوف يتقبلون الفكرة، والحمد لله، وكنّا في السّابق نحن نسعى لاستقطاب الضيف، أما الآن فالعديد يطلبون بأنفسهم تسجيل حلقة معه، أو يرشدنا إلى شخص ما. كما أنّ العديد من المتابعين يقترحون أو يأتون بشخصيّة، وبعضها مؤسسات، خصوصا لمّا يأتي ضيف إلى عمان، يطلبون تسجيل حلقة حوارية معه، ولقيت قبولا كذلك من المراكز والمعابد الدّينيّة، ويرحبون بذلك، وبعثت لي بعض الرّسائل الّتي تحمل الشكر، عدا بعض الطّوائف ترفض التّسجيل إلا حوارا مغلقا، كما في شهود يهوه والهندوسيّة القديمة والسلفيّة التّقليديّة.

ومع هذا توجد صعوبات وهي قليلة ونادرة، كأن يرغب بعضهم في مقابل مادي، وبعضهم تعوّد على الاستوديو والكامرات والأضواء فيتفاجأ أن يصوّر بهاتف بسيط، كما أنّ هناك عائق اللّغة، ومع هذا، والحمد لله، نجد متطوعين للتّرجمة، وهناك مراكز بحثّية خصوصا في الغرب ترحب وتشجع عندما ترى العمل والتّصور البحثي.

ويختتم بدر العبري حديثه مسلطا الضوء على جانب مما يقوم به حاليا، موضحا هدفه المستقبلي بتطوير القناة لتص��ح مشروعا بحثيا متنوعا فيقول: من أجل الاستفادة نقوم حاليا بنشر بعض الومضات من المواد كمقاطع قصيرة ننشرها في منصات وسائل التّواصل الاجتماعي المختلفة، وقد لقيت قبولا، والحمد لله تعالى. والقناة هدفها أن تتحول إلى مشروع بحثي، سيجد المتابع ضالته في العديد من الجوانب، ومن لسان أصحابها، وهو عمل توثيقي يحمل عمرا أطول، بإذن الله تعالى. وفي الختام أشكر الرّسائل المشجعة الّتي تصل عبر وسائل التّواصل وعن طريق الاتصال، ورغم بساطة العمل إلا أنّ هناك من يعشق الثّقافة والفكر ولو كانت المائدة المقدّمة بسيطة، كما أشكر  لمجلة التّكوين إتاحة هذه الفرصة.

قناة “أنس”:

www.youtube.com/channel/UC9oSe9QIoJhRF8Y134wAYQQ

  source http://altakweenmag.com/x-14/

[iranayande]

جمع بندی اعتراضات سال ۱۳۹۸ در ایران

سال۱۳۹۸، سال قیام مردم ایران علیه رژیم آخوندی بود. سالی که در آن مردم در شهرهای مختلف بپا خاستند و به دنیا نشان دادند که رژیم هیچ پایگاهی ندارد و خط بطلانی بر مماشات‌گران کشیدند. سالی که با دو قیام بزرگ در آبان و دی ماه روبرو بودیم. سالی که مردم نمایش ۲۲ بهمن و شعبده انتخابات دوم اسفند را بر سر رژیم خراب کردند و به دنیا اعلام کردند که حکومت آخوندی را نمیخواهند و حکومت آخوندی نمیتواند بر مردم ایران حکومت کند. ۱.آمار: در سال۱۳۹۸ تعداد ۳۱۲۱حرکت اعتراضی در ۲۵۱شهر شکل گرفت. میانگین حرکتهای اعتراضی در ماه ۲۶۰ مورد و در هر روز ۹ حرکت اعتراضی ثبت شده است. این آمار براساس اخبار منتشر و علنی شده به ثبت رسیده و طبعا حرکتهای اعتراضی مردمی در شهرهای مختلف بسا بیشتر از این است. ۲.قیام: از آمار ۳۱۲۱حرکت اعتراضی در سال۱۳۹۸ تعداد ۲۶۵مورد آن مربوط به قیام آبان۹۸ و ۳۴مورد آن مربوط قیام دی۹۸ است. قیام آبان۹۸ در ۱۹۱شهر و ۳۰استان شکل گرفت. – شهیدان: بیش از ۱۵۰۰شهید – دستگیری‌ها: بیش از ۱۲۰۰۰نفر – مجروحین: بیش از ۴۰۰۰نفر الف.قیام آبان۹۸: یکم.روند شکل‌گیری قیام: از ساعت ۱۲نیمه شب ۲۳آبان۹۸ براساس مصوبه دولت آخوند روحانی، بنزین سهمیه‌بندی شد. طبق این مصوبه، در هر ماه، سوخت سهمیه‌بندی ۶۰لیتر با قیمت هر لیتر ۱۵۰۰تومان، سوخت آزاد با قیمت هر لیتر ۳۰۰۰تومان و سوخت بنزین سوپر هر لیتر ۳۵۰۰تومان اعلام شد. از چند ساعت قبل از اعلام قطعی سهمیه‌بندی سوخت، در تعدادی از شهرها، صف‌های طولانی در مقابل جایگاه‌های توزیع سوخت شکل گرفت. از اولین ساعتهای بامداد ۲۴آبان، با اعلام رسمی نرخ جدید بنزین، مردم در شهرهای مختلف دست به اعتراض زدند. رژیم از قبل به آتش‌نشانی‌های مختلف از جمله آتش‌نشانی‌های زندان‌های مختلف کشور، آماده‌باش داده بود و مأموران انتظامی و لباس شخصی‌ها را در گروه‌های چندنفره در جایگاه‌های پمپ‌بنزین برای مقابله با اعتراضات احتمالی، مستقر کرده بود. بتدریج، تجمع و اعتراض مردم در شهرهای مختلف، شکل گرفت. مردم ابتدا با خاموش‌کردن خودروهایشان در خیابانها، اتوبانها و جاده‌های مختلف و جایگاههای توزیع سوخت، اعتراض خود را نشان دادند. آنها با شعارهای «همشهری باغیرت، حمایت حمایت»، «همشهری باغیرت، ماشینتو خاموش کن»، از رانندگان می‌خواستند با توقف و خاموش‌کردن خودروهایشان در سطح خیابان‌ها، اعتراضشان را به رژیم نشان دهند. نیروی انتظامی و لباس شخصی‌ها با حمله به مردم و ضرب و شتم آنها، شماری را دستگیر کردند. بتدریج شعارهای مردم، روحانی را نشانه گرفت و شعار می‌دادند: «روحانی، استعفاء استعفاء»، «بنزین گرون‌تر شده، فقیر فقیرتر شده»، «ایرانی می‌میرد، ذلت نمی‌پذیرد». از صبح روز شنبه ۲۵آبان علیرغم بارش برف و باران در شهرهای مختلف، مردم با آتش‌زدن لاستیک و وسایل مختلف، جاده‌های ورودی به شهرها و خیابان‌های شهرها را بستند. قیام مردم به سرعت به شهرهای مختلف گسترش پیدا کرد و شعارها رادیکال‌تر شد. مردم شعار می‌دادند: «مرگ بر خامنه‌ای»، «مرگ بر دیکتاتور»، «دیکتاتور حیا کن، مملکتو رها کن»، «توپ تانک فشفشه، آخوند باید کشته شه». در این روز اعتراضات در بیشتر از ۱۶۰شهر شکل گرفت. مردم به بانک‌ها، پمپ‌بنزین‌ها، کلانتری‌ها، استانداری‌ها، فرمانداری‌ها، بخشداری‌ها، کانکس‌های نیروی انتظامی، کلانتری‌ها، خودروها و موتورهای نیروهای سرکوبگر، مقرات بسیج، مقرات سپاه، فروشگاه‌های بزرگ متعلق به سپاه پاسداران، مراکز حوزه‌ علمیه، دفاتر ائمه جمعه، عابربانک‌ها، صندوق‌های کمیته امداد، مراکز دولتی رژیم و هر آنچه که متعلق به رژیم بود، تهاجم کرده و آنها را به آتش کشیدند. ولی به هیچ محل یا مکانی که مربوط به مردم عادی بود، آسیبی وارد نکردند. در این قیام بیشترین درگیری‌ها در شهریار، شهرقدس، شیراز، بهبهان،‌ اصفهان و تهران بود. در سیرجان با شلیک نیروهای رژیم به سمت مردم، اولین نفر به نام روح الله (جواد) نظری فتح‌آبادی به شهادت رسید. نیروهای سپاه پاسداران، گارد ضدشورش، بسیجی‌ها، لباس شخصی‌ها، مأموران اطلاعاتی و نیروی انتظامی با سلاح گرم و سرد (باتوم، تبر، چماق، چاقو و …) به صحنه آمدند و رودرروی مردمی قرار گرفتند که با دست خالی برای اعتراض آمده بودند. رژیم برای ممانعت از انعکاس اخبار و تصاویر درگیری‌ها و کشتار مردم به خارج از ایران و برای سرکوب بیشتر قیام، از غروب ۲۵آبان اینترنت سراسر ایران را قطع کرد. در شیراز، شدت درگیری‌ها بسیار بالا بود. بخش‌هایی از شهر به تصرف مردم درآمد. مردم به یکی از مراکز نظامی حمله و آنرا خلع‌سلاح کردند. در معالی آباد، تمامی مراکز وابسته به رژیم، بانک‌ها، عابربانک‌ها و پمپ‌بنزین‌ها به آتش کشیده شد. در منطقه صدرا بدلیل شدت درگیری‌ها، رژیم با هلیکوپتر و شیلک از بالا، مردم و جوانان را به خاک و خون کشید. در ماهشهر مأموران مسلح رژیم، جوانان را تعقیب کردند و آنها به ناگزیر وارد یک نیزار شدند. سپس جنایتکاران وابسته به رژیم، با دوشکا به سمت جوانانی که در نیزار پناه گرفته بودند، شلیک‌کرده و عده زیادی را کشتند. صبح روز یکشنبه ۲۶آبان خامنه‌ای به صحنه آمد و فرمان سرکوب قیام به هر قیمت را داد. نیروهای جنایتکار رژیم بصورت افسارگسیخته، با قساوت به قلب و سر مردم، شلیک کردند، با تبر به جان جوانان افتاده و صدها تن را از پای درآوردند. نیروهای رژیم برای پنهان‌کردن کشتار گسترده خود، به بیمارستان‌ها و مراکز درمانی حمله کرده و مجروحین و پیکر بی‌جان شهیدان را به مراکز و محلهای نامعلومی منتقل کردند. روز دوشنبه ۲۷آبان دانشجویان دانشگاه تهران علیه سرکوب قیام و در حمایت ��ز مردم، تجمع بزرگی برگزار کردند. نیروهای انتظامی و بسیجیان در مقابل درب دانشگاه مستقر شدند. درگیری بین آنها و دانشجویان شکل گرفت و ۵۰نفر از دانشجویان دستگیر شدند. روز چهارشنبه ۲۹ آبان ماه، مانند قیامهای سالهای گذشته، رژیم در شهرهای مختلف از جمله مشهد، شیراز، همدان، اصفهان، رشت، شهرکرد، بندرعباس و … دست به ضدتظاهرات زد و نمایش‌های رقت‌انگیزی با تعداد کمی از دانش‌آموزان، کارگران و کارمندان که با زور به صحنه آورده بود و سایر مزدوران و خانواده آنها، شکل داد. در تهران بعد از چند روز و با تبلیغات بسیار و جمع‌آوری جمعیت از سایر شهرها در ۴آذر تعداد بسیار کمی را در میدان انقلاب، جمع کرد و پاسدار سلامی، رئیس سپاه پاسداران در آن سخنرانی کرد. در قطعنامه‌ای که در پایان این نمایش مسخره خوانده شد، برای محاکمه و اعدام بازداشت‌شدگان زمینه‌چینی شد. در این نمایشهای مسخره، سخنرانان عمدتا از سپاه و بسیج و باند غالب بودند و هیچکدام از چهره‌های شاخص باند اصلاح‌طلبان، حضور نداشتند. رژیم بعد از سرکوب قیام با استفاده از فیلمهای ضبط‌شده در دوربین‌های نصب شده در خیابانها و یا فیلمهای فروشگاهها و مغازه‌ها، اقدام به شناسایی جوانان و مردم بپاخاسته نمود و سپس با هجوم به منازل و محل‌های کارشان، عده زیادی را دستگیر و به اماکن نامعلومی منتقل کردند. این دستگیری‌ها کماکان ادامه دارد. رژیم هنوز آمار رسمی و دقیقی از تعداد شهیدان و دستگیرشدگان قیام آبان‌ماه، اعلام نکرده است. کماکان تعداد زیادی از جوانان در شهرهای مختلف مفقود هستند و رژیم هیچ اطلاعی به خانواده‌ها نداده است. طبق اخباری که از داخل رسیده است، تعداد زیادی از مجروحین که بازداشت شده‌اند در کنار سایر بازداشت‌شدگان در نبود هیچگونه رسیدگی درمانی به سر می‌برند. رژیم در تهران بازداشت‌شدگان قیام را به زندان تهران بزرگ منتقل کرد و تحت شکنجه‌های قرون وسطایی قرار داد. تعدادی از این نفرات که عمدتا جوانان در سنین پایین هستند، حکم اعدام داده است. دوم.مراسم شهیدان: مردم همزمان در شب یلدا که همزمان با چهلم شهدا بود، در تهران و سایر شهرها با گذاشتن شمع و تصاویری از شهیدان، یاد آنها را در خیابانها گرامی داشتند. عده‌ای بر سر مزار شهدا رفتند و مراسم برگزار کردند. بعد از اینکه در فضای اینترنت، برگزاری مراسم چهلم شهدای قیام آبان۹۸ پخش شد، رژیم در وحشت از شکل‌گیری مجدد قیام و یا هرگونه تجمع و اعتراضی و در ترس از نفرت عمومی نسبت به کشتار مردم، اجازه برگزاری هیچ مراسمی را برای چهلم شهیدان نداد. در سطح شهرهای مختلف و بطور خاص در نقاطی که اعلام شده بود، مراسم شهدا شکل می‌گیرد، دست به اقدامات پیشگیرانه و سرکوبگرانه زد. با اینحال مراسم شهدا در نقاطی شکل گرفت. مردم برای گرامیداشت یاد شهیدان به مزار آنان شتافتند. رژیم به تعدادی از مراسم حمله و تعدادی را دستگیر کرد. سوم.ویژگی‌های قیام: الف. قیام به سرعت شکل گرفت و مردم و محرومان در شهرهای مختلف در سراسر ایران علیه رژیم بپا خاستند. ب. شعارها بسرعت رادیکال شده و خامنه‌ای را نشانه رفت («مرگ بر خامنه‌ای»، «مرگ بر دیکتاتور») ج. نسل جدید که در این رژیم متولد شده و تحت تأثیر تبلیغات بوده، هسته مرکزی این قیام بود. د. نقش زنان بعنوان نیروی پیشتاز و رهبری‌کننده این قیام، بسیار چشمگیر و تأثیرگذار بود. ه. در این قیام تمامی مراکز دولتی، نظامی و وابسته به رژیم مورد حمله و تخریب مردم قرار گرفت. به هیچ وسیله یا اماکنی که مربوط به مردم بود، آسیبی وارد نشد. هر چه بود، توسط مأموران رژیم بود که به خودروها و امکان مردم آسیب رساندند. و. باند مغلوب یا اصلاح‌طلبان کاملا همراه با باند غالب برای سرکوب مردم بودند. در این قیام اصلاح‌طلبان بطور کامل سوختند. ز. هیچ نشانی از رضا پهلوی و سایر جریانات، نبود. فقط مردم در صحنه بودند که قیام کردند. ح. استراتژی کانون‌های شورشی و شهرهای شورشی، در صحنه عمل، آزمایش خود را پس داد. ط. کانون‌های شورشی به بهترین شکل فرماندهی را در صحنه به دست گرفتند. ب.قیام دی۹۸: یکم.روند شکل‌گیری قیام: صبح روز چهارشنبه ۱۸دی۹۸ همزمان با پایان نمایش مسخره رژیم در گرداندن تابوت قاسم سلیمانی و به گور سپردن وی در کرمان و پس از شلیک دهها موشک توسط رژیم به پایگاه عین الاسد آمریکا در عراق بعنوان «انتقام سخت»، ساعت ۶.۳۰دقیقه بامداد یک هواپیمای بوئینگ ۷۳۷ اوکراینی پس از بلندشدن از فرودگاه خمینی، در حوالی پرند و شهریار سقوط کرد و همه مسافرین و خدمه هواپیما، کشته شدند. تعداد زیادی از مسافرین، ایرانیان شاغل یا دانشجو در کشورهای اروپایی و کانادا بودند. رژیم در وهله اول خبر سقوط هواپیمای مسافربری را بسیار مختصر و در کنار سایر خبرها، اعلام کرد. بلافاصله دستگاه‌های مختلف رژیم از مردم خواستند در اطراف محل سقوط هواپیما تجمع نکنند. ساکنین منطقه پرند اعلام کردند «ما موشک‌هایی را در آسمان پرند دیدیم و صدای ۳انفجار شدید را شنیدیم به شکلی که خانه‌هایمان لرزید». کانال سپاه قدس اعلام کرد «هواپیما احتمالا در اثر نقص فنی بعد از پرواز سقوط کرده. ولی معاندین و دشمنانی که از سیلی شب قبل سپاه به آمریکا ضربه روحی خوردند، در اظهاراتی مضحک علت سقوط بوئینگ اوکراینی را،‌ اصابت یکی از موشک‌های شلیک‌شده، دانسته‌اند». در همین حال، در عکس‌هایی که از محل سقوط هواپیما مخابره شده بود، روی لاشه هواپیما سوراخ‌هایی دیده می‌شد. سرانجام صبح روز شنبه ۲۱دی ستاد کل نیروهای مسلح رژیم پس از ۳روز کتمان حقیقت، اعلام کرد «پس از انجام عملیات موشکی، پروازهای جنگی آمریکا پیرامون ایران افزایش یافته بود، پدافند هوایی هم در حداکثر آمادگی بود،‌ هواپیمای مسافربری اوکراینی هم در پرواز و در هنگام چرخش نزدیک یک مرکز حساس نظامی سپاه شده و در اثر بروز خطای انسانی و به صورت غیرعمد، هواپیمای مذکور مورد اصابت قرار گرفته است». ستاد کل نیروهای مسلح عذرخواهی کرد و گفت: «این مسئله دیگر تکرار نمی‌شود». تمامی سران رژیم از روحانی، ظریف، سلامی و … به صحنه آمدند و عذرخواهی کردند. بدنبال این موضوع،‌ هزاران نفر از مردم تهران برای همدردی با خانواده‌های جانباختگان و اعتراض به سپاه در مقابل دانشگاه صنعتی شریف که تعدادی از دانشجویانش در این هواپیما کشته شده بودند، تجمع کردند. دانشجویان در داخل دانشگاه دست به تجمع و اعتراض زدند. همزمان هزاران نفر از مردم تهران در مقابل دانشگاه امیرکبیر، دانشگاه‌ تهران، دانشکده اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی، دانشگاه هنر،‌ دانشگاه ملی، دانشکده مدیریت دانشگاه تهران، دانشگاه الزهرا و خیابان‌های مختلف تهران از جمله خیابان حافظ، تقاطع خیابان طالقانی و حافظ، چهارراه ولیعصر و … در سایر شهرها منجمله اصفهان، کرمان، سنندج، ایوانکی، بندرعباس، رشت، لاهیجان و دانشگاه صنعتی اصفهان، دانشگاه دامغان، دانشگاه مشهد، دانشگاه مازندران و … مردم و دانشجویان دست به تجمع و اعتراض علیه خامنه‌ای و سپاه زدند. مردم و دانشجویان در شعارهایشان بصورت روشن و واضح خامنه‌ای و سپاه را هدف قرار دادند. آنها شعار می‌دادند: «مرگ بر خامنه‌ای»، «مرگ بر دیکتاتور»، «ننگ ما ننگ ما، رهبر الدنگ ما»، «کشته ندادیم که سازش کنیم، رهبر قاتل رو ستایش کنیم»، «خامنه‌ای حیا کن، مملکتو رها کن»، «فرمانده کل قوا، استعفاء استعفاء»، «مرگ بر این ولایت، این همه سال جنایت»، «سپاه جنایت می‌کند، رهبر حمایت می‌کند»، «سپاهی حیا کن، مملکتو رها کن»، «دانشجو بیدار است، از سیدعلی بیزار است»، «مرگ بر ستمگر، چه شاه باشه چه رهبر»، «می‌کشم می‌کشم، آنکه برادرم کشت»، «برادر شهیدم، خونتو پس می‌گیرم»، «مرگ بر دروغگو»، «غلط کردن، خطا کردن»، «ایرانی می‌میرد، ذلت نمی‌پذیرد»، «عزا عزاست امروز، ایرانی بی‌پناه، صاحب عزاست امروز»، «به من نگو فتنه‌گر، فتنه تویی ستمگر»، «۱۵۰۰نفر کشته آبان ماه»، «سپاه بی‌کفایت، مایه ننگ ملت»، «سپاه بی‌کفایت، عامل قتل ملت»، «سلیمانی قاتله رهبرش هم قاتله». در این قیام مردم عکس‌ها و بیلبردهای قاسم سلیمانی را پایین کشیده و سوزاندند. مراسم تدفین کشته‌شدگان بعد از چند روز در شهرهای مختلف برگزار شد. در اغلب موارد خانواده جانباختگان اجازه ندادند روی تابو‌ت‌های اقوام و بستگانشان، پرچم خرچنگ‌نشان رژیم انداخته شود. ۳.انتخابات بزرگترین حرکت اعتراضی مردم ایران را، بایستی تحریم انتخابات نمایشی رژیم و «نه بزرگ مردم» به تمامی باندهای درون رژیم دانست. تحریم یکپارچه انتخابات قلابی رژیم، توسط مردم به صورتی بود که رژیم هم مجبور شد اعلام کند،‌ مشارکت در انتخابات بسیار پایین بود. از جمله دلایل تحریم گسترده انتخابات این بار مجلس ارتجاع، می‌توان به قیام آبان۹۸، شلیک موشک به هواپیمای مسافربری اوکراینی توسط سپاه و نارضایتی عمومی مردم، اشاره کرد. مردم به هر وسیله‌ای مخالفتشان را با انتخابات فرمایشی نشان دادند. از جمله پاره‌کردن و آتش‌زدن بنرها و پوسترهای انتخاباتی، بهم‌زدن جلسه تبلیغاتی کاندیداها، تخریب و به آتش‌کشیدن ستادهای انتخاباتی و بیرون کردن کاندیداها از روستاها و شهرها. ۴. اعتراضات اقشار مختلف: یکم.کارگران کارگران در سراسر سال تعداد ۱۳۴۲حرکت اعتراضی در ۱۲۶شهر داشتند. با توجه به گرانی سرسام‌آور مایحتاج عمومی بطور خاص بعد از سهمیه‌بندی بنزین، بالارفتن قیمت‌ها و عدم پرداخت مطالبات معوقه، وضعیت اقتصادی کارگران در سال گذشته، طاقت‌فرسا بود. به روال عادی، حقوق و سایر مزایای کارگران بسیار پایین‌تر از خط فقر است. در واقع بایستی گفت کارگران در طی این سال، بدون حقوق زندگی خود را گذراندند. اعتراضات کارگران طی سال قبل، پیرامون عدم دریافت ماه‌ها تا حتی یکسال و نیم حقوق معوقه خود، عدم دریافت مزایای شغلی، تعدیل، اخراج از کار، خصوصی‌سازی کارخانجات و شرکت‌ها که با تغییر مدیریت آنها بلافاصله مدیریت جدید دست به تعدیل و یا اخراج کارگران می‌زند، عدم دریافت الزامات کار از قبیل کفش، ‌لباس، دستکش و بادگیر توسط مدیریت شرکت، عدم اجرای صحیح طرح طبقه‌بندی مشاغل، بلاتکلیفی واحد تولیدی، عدم تعیین‌تکلیف سهامداری شرکت، کاهش ۵۰درصدی دستمزدهای خود، بوجود آمدن بیماری‌های ریوی و مشکلات تنفسی در اثر نشر گازهای سمی موقع کار، کاهش پاداش تولید، توقف پرداخت اضافه‌کاری‌ها و … صورت گرفته است. کارگران بعد از گسترش کرونا نسبت به نبودن حداقل سرویس‌های بهداشتی، نبودن حداقل امکانات و مواد شوینده و ضدعفونی در محل کار، نداشتن ماسک و دستکش و … اعتراض کردند. کارگران شهرداری شهرهای مختلف که محروم‌ترین کارگران هستند، در اعتراض به عدم دریافت ماه‌ها حقوق و مزایا بارها و بارها در شهرهای مختلف دست به اعتصاب و تجمع زدند. در این زمینه می‌توان به اعتراضات کارگران شهرهای کوت عبدالله، اهواز، کوهدشت، خرم آباد، اردل، تبریز، کرج، گچساران، کرمانشاه، باقرشهر، شاهین شهر، گناوه، آغاجاری، سرفاریاب، جیرفت، بروجرد، منجیل، آبژدان، لوشان، رشت، لالی، کلاله، محمدیار، اردستان، مریوان، مصیری، مغان، سبزوار، پارس آباد مغان، سی سخت، کاشان، یاسوج، لیکک، شهریار، شوشتر، کرمانشاه، میاندوآب، مریوان، بروجرد، بندرلنگه، الوند، سریش آباد، بندرعباس، سقز، بندرخمینی، ماهشهر و …دیگر اشاره کرد. همچنین کارگران راه‌آهن در حوزه‌های مختلف در شهرهای مختلف از جمله خرم آباد، شازند، تبریز، رباط کریم، شاهرود، نورآباد، زنجان، نیشابور، اسلامشهر، اصفهان، اراک، اندیمشک، دورود، احمدآباد، سیرجان، بندرعباس، تهران، شهرکرد، زاهدان، اسلام آباد غرب، قم، مشهد و … اشاره کرد. همچنین با مجموعه‌ای از اعتراضات دنباله‌دار در میان کارگران مواجه بودیم که مهمترین آنها عبارتند از: کارگران کارخانه آذرآب اراک در اعتراض به عدم تعیین‌تکلیف مالکیت کارخانه، عدم راه‌اندازی تولید و عدم دریافت مطالباتشان در مقابل شرکت و در اماکن مختلف در سطح شهر اراک تجمع و راهپیمایی کردند و به همراه کارگران کارخانه هپکو اراک، میدان ورودی اراک را بسته و با گارد ضدشورش درگیر شدند. خانواده کارگران هم با آنها پیوسته و دست به اعتراض زدند. تعداد زیادی از این کارگران دستگیر شدند. کارگران نیشکر هفت تپه در حمایت از همکاران اخراجی بدفعات و چندین روز اعتصاب و تجمع کردند. دوم.فرهنگیان فرهنگیان طی سال جمعا ۱۱۷حرکت اعتراضی در ۴۵شهر داشتند. فرهنگیان بدلیل اینکه حقوقشان پایین‌تر از خط فقر است، مشکلات معیشتی عدیده‌ای دارند. آنها همچنین نسبت به عدم امنیت شغلی، عدم استخدام رسمی و عدم دریافت حقوق و مطالباتشان، معترض هستند. اهم اعتراضات فرهنگیان طی این سال به این قرار است: بدنبال فراخوان سراسری شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان، بمناسبت روز معلم در ۳۹شهر هزاران نفر از – معلمان سراسر ��شور، تجمع کرده و خواهان دریافت مطالبات معوقه خود شدند. – ۱۰۰۰نفر از معلمان حق‌التدریس سراسر کشور در تهران در اعتراض به عدم اجرای قانون استخدام ملعمان حق‌التدریسی تجمع کردند. – تحصن ۳روزه فرهنگیان در چند شهر در پاسخ به فراخوان شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان که در آن خواهان آزادی معلمان زندانی، تحصیل رایگان برای همه شهروندان، عدالت آموزشی، افزایش حقوق متناسب با تورم و خط فقر، بیمه فراگیر و بهبود وضعیت مدارس شدند. سوم.غارت‌شدگان غارت‌شدگان ۲۴۹حرکت اعتراضی در ۱۳شهر داشتند. آنها بارها برای رساندن صدایشان به گوش کارگزاران دزد و غارتگر رژیم، تجمعات مشترک توسط غارت‌شدگان چندین موسسه مالی، گذاشته‌اند. عمده این اعتراضات در شهرهای تهران و مشهد صورت گرفته است. چهارم.دانشجویان در سالی که گذشت دانشجویان ۱۳۴حرکت اعتراضی در ۳۸شهر داشتند. دانشجویان طی این سال، در قیام آبان۹۸ فعالانه شرکت کرده و شماری از آنان شهید و عده‌ای دستگیر شدند. – پس از ساقط‌کردن هواپیمای مسافربری اوکراینی توسط موشک‌های سپاه و کشته شدن تمامی مسافرین هواپیما، دانشجویان در تهران (در دانشگاه صنعتی شریف، دانشگاه امیرکبیر، دانشگاه ملی، دانشگاه علامه طباطبایی، دانشگاه تهران، دانشگاه هنر، دانشگاه علم و صنعت، دانشگاه تربیت مدرس، دانشگاه مدیریت دانشگاه تهران، دانشگاه خواجه نصرالدین طوسی، دانشگاه الزهرا) و در سایر شهرها (در دانشگاه‌های صنعتی شیراز، دانشگاه بوعلی سینا همدان، دانشگاه نوشیروانی بابل، دانشگاه مشهد، دانشگاه اراک، دانشگاه صنعتی اصفهان، دانشگاه رازی کرمانشاه، دانشگاه پردیس کرج، دانشگاه دامغان، دانشگاه بجنورد، دانشگاه سنندج) دست به تجمع و اعتراضات گسترده‌ای علیه خامنه‌ای، سپاه و سران رژیم زدند. این اعتراضات چندین روز به طول انجامید. تعدادی از دانشجویان در این سلسله اعتراضات مورد ضرب و شتم مأموران رژیم قرار گرفته و شماری هم دستگیر شدند. – از سایر حرکات اعتراضی دانشجویان، برگزاری مراسم ۱۶آذر بود که تحت تأثیر قیام آبان۹۸ شکل گرفت. دانشجویان در مراسم مختلفی که برگزار کردند، یاد و خاطره مردم و دانشجویان شهید و اسیر را گرامی داشتند: – در تریبون آزاد دانشگاه علوم پزشکی تبریز، دانشجویان به احترام شهدای قیام آبان۹۸ یک دقیقه سکوت کرده و شعار دادند: «برادر شهیدم راهت ادامه دارد»، «دانشجوی زندانی، آزاد باید گردد». – دانشجویان دانشگاه زنجان دهان‌های خود را به نشانه اعتراض به خفقان و سرکوب، با چسب بسته بودند و تراکت‌هایی در دست داشتند که به گرانی بنزین و بیکاری اشاره و همبستگی خودشان را با قیام اعلام کردند. – دانشجویان دانشگاه تهران در راهپیمایی خود شعار می‌دادند: «دانشجوی زندانی، آزاد باید گردد». – در دانشگاه یاسوج یکی از دانشجویان به ضرغامی رئیس سابق صداوسیما گفت: «به شما و هم‌قطاران اصولگرا و اصلاح‌طلب شما می‌گویم که ماجرا تمام شده. صدای مردم را در خیابانها بشنوید که می‌گویند دیگر شما اصلاح‌طلبان و اصولگرایان را نمی‌خواهند». – دانشجویان دانشگاه تربیت مدرس در تهران تراکت‌هایی در دست داشتند که روی آنها نوشته شده بود: «دانشجو می‌میرد، ذلت نمی‌پذیرد»، «ملت متحد، هرگز شکست نمی‌خورد». – دانشجویان دانشگاه علامه طباطبایی در تهران شعار می‌دادند: «زندان تفنگ و باتوم نمی‌نشینیم ما آروم»، «سرکوب آخر راه نیست، مبارزه رهاییست»، «ملت عاصی از ستم، ایستاده‌اند کنار هم»، «سرکوب‌تون کاری نیست، مقاومت زندگی است»، «خیابونا خونی شد، آزادی قربانی شد»، «جواب ما تفنگ نیست، این همه کشته کم نیست»، «قضاییه جلادان، مقدمتان خون‌باران»، «فقر کشتار گرانی، مردم شدن قربانی»، «معترضان گلوله باران شدن، شهرها همه رودخونه خون شدن»، «گلوله تو خیابون، دانشجوها تو زندون». – دانشجویان دانشگاه امیرکبیر در تهران شعار می‌دادند: «برادر شهیدم، راهت ادامه دارد». – دانشجویان دانشکده هنر دانشگاه تهران شعار می‌دادند: «دانشجوی زندانی، آزاد باید گردد». آنها یک قبر سمبلیک تهیه کرده و روی آن پارچه سفید کشیده و روی آن نوشته بودند: «به یاد کشته‌شدگان بی‌تدفین». – دانشجویان دانشگاه تهران شعار می‌دادند: «خیابونا خونی شد، آزادی قربانی شد»، «جواب ما تفنگ نیست، این همه کشته کم نیست»، «قضاییه جلادان، مقدمتان خون‌باران»، «فقر کشتار گرانی، مردم شدن قربانی». – دانشجویان در این ماه مراسم چهلم کشته‌شدگان در سقوط هواپیمای اوکراینی را برگزار کردند. آنها همچنین در اعتراض به نبودن حداقل امکانات برای مقابله با ویروس کرونا در دانشگاه‌ها و خوابگاه‌های دانشجویی، با اعتراض و تجمع، دانشگاه‌ها و خوابگاه‌ها را به تعطیلی کشاندند. – دانشجویان در اعتراضاتشان نسبت به انتخابات قلابی رژیم آخوندی واکنش نشان دادند. دانشجویان در اعتراضات خود از جمله شعار می‌دادند: «مردم درگیر فقرند، اینا تو فکر رأی‌اند»، «نه شرکت نه تحریم، حضور در خیابان»، «نه صندوق، نه آراء، تحریم انتخابات». – دانشجویان در دانشگاههای علوم پزشکی ملی در تهران، کوی دختران دانشگاه ملی در تهران، دانشکده پردیس دندانپزشکی تهران، دانشگاه سمنان، دانشگاه علوم پزشکی کرمان، دانشگاه یاسوج، دانشگاه ولایت در ایرانشهر، دانشگاه خلیج فارس بوشهر، دانشگاه علوم پزشکی اصفهان، دانشگاه علوم پزشکی شهرکرد، دانشکده دندانپزشکی کرمانشاه، دانشگاه مازندران در بابلسر، خوابگاهی دانشگاه ایلام، با توجه به گسترش ویروس کرونا خواستار تعطیلی کلاس‌ها شدند و بخاطر نبود امکانات بهداشتی و حفاظتی دست به تجمع و اعتراض زدند. – مراسم چهلم جانباختگان هواپیمای مسافربری اوکراینی توسط دانشجویان دانشگاههای علامه طباطبایی در تهران، دانشگاه امیرکبیر در تهران، دانشگاه صنعتی شریف در تهران و دانشگاه علم و صنعت در تهران برگزار شد. پنجم.بازنشستگان طی سال قبل بازنشستگان ۴۱حرکت اعتراضی در ۱۱شهر داشتند. بازنشستگان وضعیت اقتصادی بسیار بغرنجی دارند. حقوق آنها بسیار پایین‌تر از خط فقر است. همین حقوق ناچیز آنها هم به موقع پرداخت نمی‌شود. پاداش بازنشستگی هم به آنها تعلق نمی‌گیرد. بخاطر کهولت سن هم دچار انواع و اقسام بیماری‌ها هستند، ولی نه بیمه درستی دارند و نه حقوقی که بتوانند، مشکلات بیماری خود را حل و فصل کنند. با گران‌شدن بنزین و افزایش مایحتاج عمومی، بازنشستگان در حداقل‌های زندگی در حل بخور و نمیر، هم مانده‌اند. با اینحال با همین وضعیت آنها با فراخوان‌های مختلف و تجمع متمرکزشان، چندین تجمع و اعتراض بزرگ را شکل دادند. رژیم حتی تاب و تحمل اعتراض بازنشستگان را ندارد و در مواردی به تجمعات آنها حمله و آنها را مورد ضرب و شتم قرار داده و تعدادی را دستگیر کرده است. ششم.کشاورزان کشاورزان ۵۱حرکت اعتراضی در ۲۷شهر داشتند. کشاورزان بدلیل عدم دریافت حق‌آبه که حق مشروع و قانونی آنها بوده و توسط کارگزاران رژیم غصب شده است، دست به اعتراض می زدند. هفتم.بازاریان طی سال گذشته بازاریان ۱۶حرکت اعتراضی در ۷شهر داشتند. بازاریان در اعتراض به وضعیت اقتصادی خود و مشکلات کارشان، دست به اعتصاب زدند. هشتم.سیل‌زدگان بعد از فاجعه سیل در استانهای مختلف، مردم در شهرهای مختلف در اعتراض به عدم امدادرسانی توسط رژیم، دست به تجمع زدند. تعدادی هم در اعتراض به حضور ایادی رژیم (آخوند رئیسی، محسن رضایی، نقدی، امام جمعه اهواز، نماینده دزفول، فرماندار دزفول، استاندار اهواز، فرماندار پلدختر و معاون جهاد کشاورزی شوشتر) که برای تبلیغات به مناطق سیل‌زده رفته بودند، دست به اعتراض و تجمع زدند. در تعدادی از شهرها هم مردم و جوانان، علیه اقدامات سپاه، مزدوران حشدالعشبی و نیروهای فاطمیون برای منحرف کردن آب از ��ماکن سپاه، به سمت خانه و زمینهای اهالی، با آنها درگیر شدند. سیل‌زدگان ۷۷حرکت اعتراضی در ۲۷شهر داشتند. نهم.سایر اقشار اقشار مختلف در سال گذشته ۶۵۸حرکت اعتراضی در ۱۶۰شهر داشتند. از مهمترین حرکات اعتراضی اقشار مختلف می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: – تجمع گسترده پرستاران مشهد در اعتراض به عدم دریافت مطالبات معوقه خود و عدم اجرای قانون تعرفه‌گذاری خدمات پرستاری، همزمان با روز پرستار درست در روزی که خامنه‌ای بمناسبت روز پرستار، با تعدادی از پرستاران دیدار داشت. این تجمع چند روز بعد هم انجام شد. – تجمع ۲روزه خانواد‌ه‌های بازداشت‌شدگان قیام آبان۹۸ در مقابل زندان اوین – تجمع چندروزه خانواد‌ه‌های بازداشت‌شدگان روز کارگر – تجمع چندروزه خانواده‌های کارگران بازداشت‌شده مجتمع نیشکر در شوش – چندین تجمع پرسنل و کارکنان بیمارستان خمینی در کرج در اعتراض به عدم دریافت مطالبات معوقه خود – اعتصاب و تجمع در اعتراض به سهمیه‌بندی، کم‌شدن سهمیه و افزایش قیمت بنزین، صدها راننده ون در همدان، رانندگان تاکسی اسنپ در مشهد، مربیان آموزشگاه‌های رانندگی در اراک،‌ صاحبان تاکسی‌های ون درون شهری در تهران، رانندگان تاکسی آریو در قزوین، رانندگان آموزشگاه رانندگی در جوین و تریلی‌داران مخزن ال.پی.جی در جاده کوی فرهنگیان آبادان – بعد از اهانت شبکه۳ صداوسیمای رژیم در سریالی به نام «وارش» نسبت به مردم رشت، تعداد زیادی از مردم در مقابل سازمان صداوسیمای رژیم در رشت تجمع کردند – اعتراض مردم در شهرهای مختلف استان خوزستان در اعتراض به مرگ مشکوک حسن حیدری شاعر اهوازی. این اعتراضات در شهرهای شادگان، اهواز و کوت عبدالله پس از مسموم شدن حسن حیدری توسط رژیم و درگذشت وی صورت گرفت. در مراسم تشییع وی در کوت عبدالله بین جوانان و گارد ضدشورش درگیری روی داد و جوانان با آتش‌زدن لاستیک خیابان‌ها را بستند. – اعتراضات و درگیری‌های شدید و چندین روزه مردم روستای چنارمحمودی و شهر لردگان در اعتراض به مبتلا شدن اهالی روستای چنارمحمودی به ویروس ایدز – تجمع ۳روزه کارکنان دفاتر سهام عدالت از استان‌های مختلف در تهران در اعتراض به بلاتکلیفی شغلی و معیشتی – تجمع مردم و دانشجویان از شهرهای اراک، تهران و قم در مصلی اراک برای حمایت از کارگران هپکو اراک – ۲تجمع معلولان از شهرهای مختلف در تهران که در یک مورد آن ۱۰هزار نفر شرکت داشتند. – تجمع جوانان ماهشهر در اعتراض به تقسیمات کشوری و تعیین حریم و محدوده بین ۲شهر بندرخمینی و ماهشهر – اعتراض مردم کوی افسران شهر گرگان نسبت به اجرای طرح خلیج گرگان با بستن جاده با لاستیک‌های ماشین – اعتراض به نگهداری چند بیمار مبتلا به کرونا در درمانگاه شهرک توحید در بندرعباس – اعتراض به حضور پنهانی چند آخوند از قم در روستای ییلاقی گنگرج کلا از توابع دهستان چلاو بخش مرکزی آمل. – اعتراض به استقرار ۲۵طلبه ترکیه‌ای که از قم به ترکیه رفته و از آنجا برگردانده شده و در هتل شهر بازرگان مستقر شدند. – اعتراض به استقرار ۵۳آخوند قم به همراه خانواده‌هایشان در مجموعه هتل‌های سه‌گانه ممکو در بندرماهشهر. – اعتراض جمعی از پزشکان سراسر کشور در تهران در مقابل وزارت بهداشت نسبت به نمایش‌های تلویزیونی و تبلیغاتی بجای روش‌های اصولی برای مقابله با شیوع ویروس کرونا. – اعتراض کارکنان بیمارستان خمینی در آمل نسبت به نبود تجهیزات پیشگیرانه ویروس کرونا. – اعتراض کارکنان بیمارستان‌های تهران نسبت به نبود امکانات جلوگیری از شیوع ویروس کرونا. – اعتراض رانندگان اتوبوس در تهران نسبت به عدم برخورد جدی برای مقابله با شیوع کرونا. – اعتراض رانندگان تاکسی در تهران نسبت به عدم برخورد جدی برای مقابله با شیوع کرونا. – اعتراض مردم مسجدسلیمان نسبت به انتخاب بیمارستان ۲۲بهمن برای بیمار��ن مبتلا به کرونا. – اعتراض مردم لاهیجان نسبت به عدم مقابله با شیوع کرونا. – اعتراض مردم شهرستان سلسله به اختصاص دادن تنها بیمارستان شهر جهت قرنطینه بیماران مبتلا به کرونا. – اعتراض مردم تالش به انتقال ۴بیماری مشکوک به کرونا از رشت به تالش. – اعتراض مردم روستای بازکیاگوراب به انتقال بیماران مبتلا به کرونا به مرکز جامع سرطان بیمارستان سیدالشهدا بازکیاگوراب – اعتراض اهالی زلزله‌زده روستاهای سرپل ذهاب در اعتراض به نبود امکانات و عدم خدمات‌رسانی توسط دولت – چندین تجمع مردم زلزله‌زده بخش قطور در شهرستان خوی نسبت به نبود چادر و وسائل گرمایشی – تجمع ۴هزار نفر از دستفروشان پارکینگ پاساژ پروانه در تهران در اعتراض به فروش پارکینگ این پاساژ به مالک پلاسکو و اخراجشان از محل. Read the full article

[gcn-news]

بھارتی مسلمانوں پر مظالم کی مذمت کرنا ایران کو مہنگا پڑ گیا

نئی دہلی (جی سی این رپورٹ ) بھارت نے مسلمانوں پر تشدد کی مذمت کرنے پر ایرانیوں کے ویزے منسوخ کر دئیے۔تفصیلات کے مطابق ایرانی وزیر خارجہ جواد ظریف نے بھارت میں مسلمانوں پر ہونے والے منظم تشدد کی شدید مذمت کی ہے۔ میڈیارپورٹس کے مطابق سماجی رابطے کی سائٹ ٹوئٹر پر ایرانی وزیر خارجہ جواد ظریف نے بھارت میں مسلمانوں کے قتل عام اور منظم تشدد کی شدید مذمت کرتے ہوئے کہا کہ بھارت میں مقیم مسلمانوں کا تحفظ یقینی بنایا جائے اور شدت پسند عنا صر کو غالب نہ آنے دیں۔ایرانی وزیر خارجہ نے بھارتی مسلمانوں سے اظہار یکجہتی کرتے ہوئے کہا کہ ایران صدیوں سے بھارت کا دوست رہا ہے تاہم موجودہ صورتحال میں ایران تمام بھارتی شہریوں خصوصاً مسلمانوں کی سلامتی کی ضمانت کا مطالبہ کرتا ہے۔بھارت ایران سے جاری ہونے والے اس بیان کے فوری بعد کرونا وائرس کا بہانہ بناتے ہوئے ایرانی شہریوں کے ویزے منسوخ کرنے کا اعلان کیا ہے۔جب کہ ایران کا سفر کرنے والے غیر ملکیوں کے داخلے پر بھی پابندی عائد کر دی ہے۔ ایران سے دوہزار سے زائد زائرین تفتان بارڈر پہنچ گئے زائرین کو اسکریننگ کے بعد پاکستان ہاوس میں رکھا جارہا ہے۔ محکمہ صحت کے مطابق ایران سے آنے والے زائرین کی تعداد تفتان بارڈر میں دو ہزار سے تجاوز کر گئے ایران سے آنے والوں کی مکمل اسکریننگ اور طبی چیک اپ کیا جارہا ہے اب تک دو ہزار سے زائد زائرین کی اسکریننگ مکمل ہوچکی ہے ادھر زائرین بروز پیر انتظامیہ کے خلاف شدید احتجاج کیا زائرین کا موقف تھا اسکریننگ کے بعد ہمیں اپنے شہروں میں جلداز جلد روانہ کیا جائے تاکہ مزید آنے والے زائرین کو پریشانی نا ہوں زائرین نے تفتان بازار میں ریلی نکالی گئی اور شدید مظاہرہ کیا۔ Read the full article

[islamisbeautiful01]

مصادر دعوية باللغة التركية للمسلمين 🇹🇷 ⑵

فتوى مترجمة إلى اللغة التركية عبارة عن سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، ونصه: «هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة من كل عام أو أنها تنتقل من ليلة إلى ليلة؟».

‏Kadir gecesi her yıl belirli bir gece ile sâbit midir ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_fatawa/single3/tk_Kadir_gecesi_her_yil_belirli_bir_gece_ile_sabit_midir.pdf

=================

‎الأحكام الملمة على الدروس المهمة لعامة الأمة رسالة مترجمة إلى اللغة التركية بين دفتيها سائر العلوم الشرعية من أحكام الفقه الأكبر والفقه الأصغر، وما ينبغي أن يكون عليه المسلم من الأخلاق الشرعية والآداب الإسلامية، وختم هذه الرسالة بالتحذير من الشرك وأنواع المعاصي، فأتت الرسالة بما ينبغي أن يكون عليه المسلم عقيدة وعبادةً، وسلوكا ومنهجا، فهذه الرسالة اسم على مسمى فهي بحق الدروس المهمة لعامة الأمة؛ لذا قام العديد من المشايخ بشرح هذه الرسالة اللطيفة، ومن هذه الشروح شرح الشيخ عبد العزيز بن داود الفايز - أثابه الله

‏Ümmet için önemli dersler ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/single/tr_Ummet_icin_onemli_dersler.pdf

================== فتوى مترجمة إلى اللغة التركية عبارة عن سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ونصه: "ما المقصود بموالاة الكفار وما هي علامات هذه الموالاة؟".

‏Kâfirleri sevmenin ve onlara dostluk beslemenin haram oluşu ve bunun şekilleri ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_fatawa/single3/tk_Kafirleri_sevmenin_ve_onlara_dostluk_beslemenin_haram_olusu_ve_bunun_sekilleri.pdf

=================== ‎نبذة في العقيدة الإسلامية [ شرح أصول الإيمان ] رسالة مختصرة مترجمة إلى اللغة التركية تحتوي على المباحث التالية: • الدين الإسلامي • أركان الإسلام • أسس العقيدة الإسلامية • الإيمان بالله تعالى • الإيمان بالملائكة • الإيمان بالكتب • الإيمان بالرسل • الإيمان باليوم ال��خر • الإيمان بالقدر • أهداف العقيدة الإسلامية.

‏İslâm Esasları Şerhi ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/single/tr_islam_esaslari_serhi.pdf

============== ‎حكم مشاركة النصارى في اجتماع على طعام بعد الكريسماس ‎فتوى مترجمة إلى اللغة التركية عبارة عن سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - أثابه الله -، ونصه: «أنا اعمل مدرسا في مدرسة إسلامية ، ومعنا مدرسون دانماركيون غير مسلمين ، ففي كل سنة بمناسبة عيد الكريسمس نجتمع في مكان صالة ، ونصنع طعاما حلالا ، ولا يوجد مشروب ، مع العلم أننا نعمد أن يكون موعد الاجتماع على الطعام بعد أعياد الكريسمس بشهر تقريبا ، أو أكثر ، حتى نخرج من شبهة مشاركتهم في أعيادهم ؛ فهل يجوز لنا نحن المسلمين مشاركتهم هذا الطعام ، مع أننا نحن نشارك بصنع هذا الطعام ؟ بارك الله فيكم».

‏Yılbaşı yortusundan sonra hıristiyanlarla yemekte biraraya gelmenin hükmü ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_fatawa/single3/tk_Yilbasi_yortusundan_sonra_hiristiyanlarla_yemekte_biraraya_gelmenin_hukmu.pdf

================ ‎حكم حضور أعياد المشركين وتهنئتهم بها

‏Müşriklerin bayramlarında hazır bulunmanın ve bu münâsebetle onları kutlamanın hükmü ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_fatawa/single3/tk_Musriklerin_bayramlarinda_hazir_bulunmanin_ve_bu_munasebetle_onlari_kutlamanin_hukmu.pdf

================= ‎الأجر الكبير على العمل اليسير كتاب مترجم إلى اللغة التركية، يتضمن مختارات من الأحاديث الصحيحة عليها شروحٌ وتعليقات موجزة، أوردها المُصَنِّف من مظانها من كتب شروح الأحاديث، وكان منهجُ الاختيار هو ما ذُكر فيه من الأجرِ الكثير على العملِ القليل، دون ما وردَ من مكفِّرات الذنوب والخطايا، التي صُنِّفت فيها كتبٌ أخرى.

‏Küçük Amellere Verilen Büyük Sevaplar ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/single/tr-kucuk-amellere-verilen-buyuk-sevaplar.pdf

================ ‎وقت السنن الرواتب القبلية والبعدية فتوى مترجمة إلى اللغة التركية عبارة عن سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، ونصه: «يقول بعض العلماء إن وقت السنن الرواتب القبلية والبعدية هو بدخول وقت الفريضة وينتهي بخروج وقت الفريضة، وقول بعضهم القبلية تنتهي بقضاء الفريضة فما الراجح في ذلك؟».

‏Farz namazlardan önceki ve sonraki müekked sünnetlerin vakti ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_fatawa/single3/tk_Farz_namazlardan_onceki_ve_sonraki_muekked_sunnetlerin_vakti.pdf

=================== ‎حكم صلاة الجماعة

‏Cemaat namazının hükmü ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_fatawa/single3/tk_Cemaat_namazinin_hukmu.pdf

================= ‎صفة الجنة مقالة مُترجَمة إلى اللغة التركية مقتبسة من كتاب مختصر الفقه الإسلامي للشيخ محمد بن إبراهيم التويجري - أثابه الله - وتحتوي على بيان العناصر التالية: • أشهر أسماء الجنة • مكان الجنة • أسماء أبواب الجنة • سعة أبواب الجنة • عدد أبواب الجنة • الأوقات التي تفتح فيها أبواب الجنة في الدنيا • أول من يدخل الجنة • أول أمة تدخل الجنة • أول زمرة يدخلون الجنة • سن أهل الجنة • صفة وجوه أهل الجنة • صفة استقبال أهل الجنة • مَنْ يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب • صفة أرض الجنة وبنائها • صفة خيام أهل الجنة • سوق الجنة • قصـور الجنة • تفاضل أهل الجنة في القصور • صفة غرف أهل الجنة • صفة فُرش أهل الجنة • صفة البسط والنمارق • أرائك الجنة • صفة سُرر أهل الجنة • صفة أواني أهل الجنة • صفة حلي أهل الجنة ولباسهم • أول من يُكسى في الجنة • صفة خدم أهل الجنة • أول طعام يأكله أهل الجنة • صفة طعام أهل الجنة • صفة شراب أهل الجنة • صفة أشجار الجنة وثمارها • صفة أنهار الجنة • صفة عيون الجنة • صفة نساء أهل الجنة • عطور وروائح الجنة • غناء أزواج أهل الجنة • جماع أهل الجنة • الولد في الجنة • دوام نعيم أهل الجنة • درجات الجنة • صفة ظل الجنة • علو الجنة وسعتها • أعلى منزلة في الجنة • أعلى أهل الجنة منزلة، وأدناهم منزلة • أعظم نعيم أهل الجنة • وصف نعيم الجنة • ذِكْرُ وكلام أهل الجنة • سلام الرب على أهل الجنة • لقاء الرضوان • صفوف أهل الجنة • أهل الجنة • أكثر أهل الجنة • آخر من يدخل الجنة.

‏Cennetin Özellikleri ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_articles/single/tk_Description_of_Heaven.pdf

================== ‎أحكام الطهارة والمياه

‏ABDEST, TAHÂRET VE SULARLA HÜKÜMLER ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_articles/tk_ruling_of_purification_and_water.pdf

================== ‎فضل التفقه في الدين إن التفقه في الدين من أفضل الأعمال وهو علامة الخير، لذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - " من يرد الله به خيرا، يفقهه في الدين "؛ وذلك لأن التفقه في الدين يحصل به العلم النافع الذي يقوم عليه العمل الصالح، وفي هذه المقالة ذكر لفضل التفقه في الدين.

‏DÎNDE BİLGİ SAHİBİ OLMANIN FAZÎLETİ ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_articles/tk_fdl_knowledge_in_the_quran.pdf

=============== ‎التوسل معناه وأنواعه وأحكامه يجد القارئ في هذه المقالة تعريف التوسل والوسيلة وأنواعه وأحكامه مفصلة بالأدلة من الكتاب والسنة.

‏TEVESSÜLÜN ANLAMI, ÇEŞİTLERİ VE HÜKÜMLERİ ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_articles/tk_tawassul_types_and_rulings.pdf

================= ‎من عقائد الشيعة كعقيدة الشيعة مبنية على مبدأ التقية والتي تبيح الكذب والنفاق وقد انخدع بكلامهم المزيف كثير من الناس الجهال و بعض أهل العلم في هذا العصر، وفي هذا الكتاب بيان لبعض عقائد الشيعة.

‏Kendi Kaynaklarından Câferî, Şiî ve Râfizîlerin İnanç Esasları ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/tk_creed_the_shiites.pdf

============== التوحيد أولا يا دعاة الإسلام : رسالة عظيمة النفع والفائدة للعامة والخاصة؛ يُجيب فيها عالم من علماء هذا العصر وهو فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -، على سؤال يدور على ألسنة الغيورين على هذا الدين الذي يحملونه في قلوبهم ويشغلون فكرهم به ليلًا ونهارًا ومجمل السؤال هو: ما هو السبيل إلى النهوض بالمسلمين وما هو الطريق الذي يتخذونه حتى يمكن الله لهم ويضعهم في المكان اللائق بهم بين الأمم؟ فأجاب - رحمه الله - على هذا السؤال إجابة مفصلة واضحة. ولما لهذه الإجابة من حاجة، رأينا نشرها. فأسأل الله تعالى أن ينفع بها وأن يهدي المسلمين إلى ما يحب ويرضى؛ إنه جواد كريم.

ÖNCE TEVHİD ... EY İSLÂM DÂVETÇİLERİ ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/tk_montheism_first.pdf

=================== أكثر من 1000 جواب للمرأة : هذا الكتاب يعتبر مجموعة من فتاوى العلماء في أهم المسائل والفتاوى التي يسأل عنها غالب النساء.

‏Kadınlar İçin 1000 Fetvâ ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/tk_more_than_1000_answere_for_women.pdf

============== ‎ستون سؤالاً في أحكام الحيض والنفاس قال المصنف - رحمه الله - « الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين ‏.‏‏.‏ وبعد أختي المسلمة‏:‏ نظرًا لكثرة التساؤلات التي ترد على العلماء بشأن أحكام الحيض في العبادات رأينا أن نجمع الأسئلة التي تتكرر دائمًا وكثيرًا ما تقع دون التوسع وذلك رغبة في الاختصار‏.‏ أختي المسلمة‏:‏ حرصنا على جمعها لتكون في متناول يدك دائمًا وذلك لأهمية الفقه في شرع الله ولكي تعبدين الله على علم وبصيرة‏.‏ تنبيه‏:‏ قد يبدو لمن يتصفح الكتاب لأول مرة أن بعض الأسئلة متكررة ولكن بعد التأمل سوف يجد أن هناك زيادة علم في إجابة دون الأخرى‏.‏ رأينا عدم إغفالها‏.‏ هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين‏ ».

‏HAYIZ VE NİFAS İLE İLGİLİ HÜKÜMLER ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/tk_qustaion_about_natural_blood_of_woman.pdf

============ ‎الرد على من أنكر توحيد الأسماء والصفات رد على من قال إن توحيد الأسماء والصفات لم يكن معلوما عند سلف الأمة، وأن الكتب المؤلفة في العقيدة كالطحاوية والواسطية لا فائدة اليوم من الاهتمام بها، وأن إثبات يد الله لا دخل له بالتوحيد. بالرغم من حرصنا على هداية من قال ذلك ومحبتنا أن يعود كل مخطيء الى الرشد والصواب فان هذا لا يمنعنا من الرد على الشبهات والأخطاء العقائدية لأن هذا هو سنة المرسلين وأدب وسياسة المؤمنين. وذلك في أربعة محاور: 1- ما المقصود بالأسماء والصفات؟ 2- اتباع التأويل الفاسد أو الاجتهاد الظني من أصول الضلال. 3- أثر الإيمان بالأسماء والصفات في قلب المؤمن. 4- منهج القرآن في ترسيخ مبادئ الإيمان.

‏İslam İtikadında İsim ve Sıfat ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/tk_Refutation_For_Those_Who_DenyAssama_WasSifat.pdf

=================== ‎الدين النصيحة ‎تتحدث هذه المقالة عن حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه - الذي بين فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - حق الله على عبادة وحق العباد على الله.

‏DÎN NASİHATTİR ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_articles/tk_den_advice.pdf

==================== حصن التوحيد

‏TEVHÎD KALESİ ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/tk_fortress_of_tawheed.pdf

================= رسالة التدمرية التدمرية : تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع، لشيخ الإسلام ابن تيمية ال��توفي سنة (827هـ) - رحمه الله تعالى -، - سبب كتابتها ما ذكره شيخ الإسلام في مقدمتها بقوله: " أما بعد: فقد سألني من تعينت إجابتهم أن أكتب لهم مضمون ما سمعوه مني في بعض المجالس من الكلام في التوحيد والصفات وفي الشرع والقدر. - جعل كلامه في هذه الرسالة مبنياً على أصلين: الأصل الأول: توحيد الصفات، قدم له مقدمة ثم ذكر أصلين شريفين ومثلين مضروبين وخاتمة جامعة اشتملت على سبع قواعد يتبين بها ما قرره في مقدمة هذا الأصل. الأصل الثاني: توحيد العبادة المتضمن للإيمان بالشرع والقدر جميعاً. - والذين سألوا الشيخ أن يكتب لهم مضمون ما سمعوا منه من أهل تدمر - فيما يظهر - وتدمر بلدة من بلدان الشام من أعمال حمص، وهذا وجه نسبة الرسالة إليها.

‏TEDMURİYE AKÎDESİ ‏https://d1.islamhouse.com/data/tr/ih_books/tk_aqida_tadmorih.pdf

==============

‎

[zoomroda]

أحببتُ العاصيِ الفصل السادس عشر

أحببتُ العاصيِ الفصل السادس عشر

أحببتُ العاصيِ الفصل السادس عشر اسم القصه : أحببتُ العاصيِ بقلمى : آية ناصر (Aya Nasr) الحلقه : 16

يقول الله عز وجل في سورة الأنفال : ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) وهكذا كانت انقلب السحر علي الساحر عاد سعيد غالب مع ابنه إلي بيتة يجر خيبته وخسارة رهانه الرابح كما كان يزعم و لكن الله بعباده بصير فداء تلك المسكينة كانت ستكون هي الضحية لمكرهم ولكن كل شيءٍ ضع هبأن نظر جواد إلي إبية بحسرة…

[khoonevadeh]

کجایی آقای کی‌روش؟ داریم حذف می‌شویم!https://khoonevadeh.ir/?p=80103

وبسایت عصر‌ایران - امیرحَسَن خدیر: تیم ملی فوتبال ایران پس از شکست در مقابل بحرین، دیروز به عراق هم باخت؛ یکی از دیگری تلخ‌تر. آن هم درحالی که عراقی‌ها به دلایل امنیتی امکان میزبانی نداشتند.

حالا ما با دست‌پُختِ آقای ویلموتس در گروه مقدماتی جام جهانی در جایگاه سوم هستیم و آرزوی صعود از این گروه را باید داشته باشیم و خوب است منتقدان کی روش دوباره نطق کنند و دست به مقایسه بزنند.

نه آن که ندانم فوتبال، برد و باخت دارد و هر مربی یا بازیکن روز بد هم دارد. نه آن که کار، تمام شده باشد و ازحالا باید در حسرت جام جهانی قطر و در همسایگی‌مان باشیم که بازی‌های دیگر هم هست و راه اگرچه سنگلاخ شده، اما هنوز بسته نیست.

روی سخن این یادداشت، اما با منتقدان کارلوس کی‌روش است که به هر بهانه‌ای او را سرزنش می‌کردند. سرزنش به خاطر سیستم دفاعی. به دلیل فشار به فدراسیون برای این که تیم را مدت زمان بیشتری در اختیار داشته باشد و البته به خاطر پاره‌ای حسادت‌ها. شاید هم باخت به بحرین و عراق پس از نباختن‌های کی‌روش به آسیایی‌ها، تنبیه کائنات از قدرناشناسی‌ها باشد.

جدای این، بگذارید چند نکته را مرور کنیم:

۱. کی‌روش می‌گفت تیم را باید دست‌کم ۱۰ روز در اختیار داشته باشم. اینجا، اروپا نیست که تیم با سه روز به هماهنگی می‌رسد. آقای ویلموتس، اما اروپایی رفتار کرد و سه روز را کافی دانست و میوۀ آن را هم چید و چه میوۀ تلخی! منتقدان کی‌روش بگویند حق با کی بود؟!

کاتانچ سرمربی عراق تیم را دو هفته در اختیار داشت. چون لیگ عراق را دیده است. لیگ ��گر لیگ باشد و بدن‌سازی‌ها درست، چند روز کافی است، ولی وقتی نیست کار با سه روز و یک هفته به سامان نمی‌رسد.

۲. کی‌روش وقتی رفتار مسعود شجاعی را درمقابل کره دید تنها یک بازی او را از ابتدا در میدان گذاشت و در غالب بازی‌ها بازیکن تعویضی بود.

بازیکنان تکنیکی به لحاط روحی و روانی آدم‌های تنهایی هستند و کمتر با سیاست کلی تیم هماهنگ می‌شوند و معمولا وقتی کار گره می‌خورد و تکنیک بیش از تاکتیک به کار می‌آید به میدان فرستاده می‌شوند.

از ویلموتس انتظار نداریم سابقۀ مسعود شجاعی و قابلیت او برای اخراج را بداند، اما دستیار ایرانی که می‌دانست. آقای وحید هاشمیان! این نکته را نباید به رییس خود گوش‌زد می‌کردی؟

۳. قبل از بازی ویلموتس گفت: باخت، باعث حذف ما نمی‌شود. در حالی که مساوی هم نتیجۀ خوبی بود. اما در تعویض سوم، به جای دفاع وسط، مهاجم آورد. به جای مجید حسینی، کاوه رضایی را.

۴. کارلوس کی‌روش به برند خود احترام می‌گذاشت وحتی یک جلسۀ تمرینی را هم تعطیل نمی‌کرد. اگر اعتراضی داشت بیان می‌کرد، اما بعد از جلسۀ تمرینی یا بعد از بُرد یا در مصاحبۀ مطبوعاتی یا با توییت.

وقتی از ایران رفت نیز هنوز طلب داشت، اما این آقا در آستانۀ بازی‌یی تا این حد مهم چه کرد؟

۵. جواد خیابانی برای آن که حامیان کی‌روش بر ویلموتس خُرده نگیرند در جریان گزارش بازی گفت: تیم کی‌روش هم در هیچ بازی، عراق را شکست نداد.

او فراموش کرده یا خود را به فراموشی زده، اما قبل از شروع جام ملت‌های آسیا در استرالیا در بازی دوستانه عراق را یک به صفر بردیم. درست است. دوستانه بود. اما قابل ذکر بود.

در یک چهارم هم ده نفره شدیم و بازی سه سه مساوی تمام شد و اگر باختیم در ضربات پنالتی بود.

۶. در بازی مقابل بحرین و عراق دیدیم بازیکنان ما چگونه خیسِ عرق شده بودند و همین قطعا در توان آنان تأثیر داشت. حالا بهتر مشخص می‌شود که حساسیت کی‌روش بر پیراهن تیم از چه رو بوده است.

۷. از کی‌روش انتقاد می‌شد که نگاه او به بازیکنان شاغل در لیگ داخلی نیست. حال آن که انتقاد او به نوع بدن‌سازی، ساعات خواب و روش تغذیه بود و اتفاقا اگر بازیکن از اروپا می‌آورد در لیگ خودمان ستاره شده بود که رفته بود و در آنجا مشکلات بدن‌سازی و تغذیه هم رفع شده و آن‌ها را جذب می‌کرد. نه این که به لیگ داخل و پرورش یافتگان آن بی اعتنا باشد.

۸. از رییس پیسین فدراسیون – علی کفاشیان – انتقاد می‌شد که چرا مرد پرتغالی را این قدر قبول دارد و به حرف‌های او گوش می‌کند؟ پاسخ داده بود: به دو دلیل:، چون حرف‌های او درست است و اگر با او تمدید کنیم چشم بسته به جام جهانی ۲۰۲۲ هم می‌رویم.

از منتقدان کی‌روش که به حامیان او و در واقع حامیان پیش رفتِ فوتبال ایران، انگ کی‌روش پرستی می‌زدند می‌توان پرسید کدام بهتر است؟ عمل کردن به سخنانی برای پیش‌رفت و موفقیت یا انگ‌زنی؟

۹. جواد خیابانی از ابتدای بازی در آرزوی اخراج یکی از بازیکنان عراق بود! اما بازیکن که بی دلیل اخراج نمی‌شود. خطای فاحشی باید انجام دهد تا کارت قرمز یا دومین کارت زرد را دریافت کند و اخراج شود و این کار را روی هم‌تیمی که انجام نمی‌دهد. آیا او منتظر مصدومیت بازیکن خودی بود تا یک عراقی اخراج شود؟

هر چند که از قضا سرکنگبین، صفرا فزود و آن که اخراج شد بازیکن ما بود؛ مسعود شجاعی و به قول جواد خیابانی که خیلی با بچه‌ها صمیمی و ندار است: مسعود!

۱۰. بد نیست از دو منتقد پرگوی کی‌روش یاد کنیم. جناب محمد مایلی کهن و جناب حسن روشن. مگر نمی‌گفتند از ایران برود بیکار و بازنشسته می‌شود؟ وقتی هم با تیمی بالاتر از ایران قرارداد می‌بندد، اما به الجزایر می‌بازد نطق شان باز، باز می‌شود و می‌گویند دیدید باخت؟!

حال آن که به الجزایرِ قهرمان آفریقا باخت و با تیمی بدون ستاره‌هایی، چون خامس و کوادرادو و فالکائو.

۱۱. ویلموتس را که کم جُنب و جوش، کنار زمین می‌ایستد جنتلمن می‌دانند، ولی به جای او بازیکن ناچار به اعتراض می‌شود.

کی‌روش، اما خود اعتراض می‌کرد و در یکی از مهم‌ترین و تاریخی‌ترین بازی‌های تاریخ فوتبال ایران در مقابل پرتغال، یک پنالتی بادآورده برای ما آورد. او خود را یکی از بازیکنان می‌دانست.

۱۲. کی‌روش به خاطر تیم ملی و برانکو برای پرسپولیس با هم مشاجره داشتند و در این میان جواد خیابانی گریه می‌کرد!

وقت گریه، اما حالاست که برای صعود از گروه‌مان در مقدماتی و نه خودجام جهانی کاسۀ «چه کنم» به دست گرفته‌ایم.

سوء تفاهم نشود! ستایش کی‌روش از سرِ فردپرستی نیست. برای آن است که قدرشناس باشیم و میدان را به کسانی نسپاریم که با انگ دلال می‌خواهند جایی برای خودشان باز کنند.

به قول آنتونی رابینز: تفاوت است که تفاوت می‌آورد!

منبع : برترینها